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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：為什麼念佛的人多，往生的人少？
鈔【善根者，觀經，則如上第三福發菩提心；大本，則三輩往生，皆言發菩提心。據此，則發凡夫心，是謂無善根；發聲聞心，不發菩提心者，是謂少善根也。】 《演義》給我們解釋，首先解釋『善根』，引用《觀無量壽佛經》與《無量壽經》，『大本』就是《無量壽經》，這兩部經裡面所說的。《觀經》三福，第三福第一句就是「發菩提心」。《無量壽經》，三輩往生都是「發菩提心，一向專念」。根據兩部經上所說的，『發菩提心』，這就是真正的善根。『發凡夫心』，這是沒善根。什麼叫發凡夫心？ 演【發凡夫心者，修五戒十善求生人道天中等，是謂無善根者。】 就是求生人道天道，這是無善根。 演【以十善等，是三界有漏因果，不出輪回故。】 這一點我們千萬不要輕易看過，為什麼？很冷靜、很仔細的去反省一下，我們現在發的是什麼心？為什麼念佛的人多，往生的人少？實在說，很多念佛人發的是凡夫心，沒有發菩提心。雖然天天念回向偈，「願生西方淨土中」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。所以，口頭上的菩提心是不管用的。要真正發心願生西方，那才是無上的菩提心；不但是菩提心，那是無上菩提心。這個心很難發，為什麼？真正發菩提心的人，頭腦裡絕對不會有是非人我，統統捨掉了，一心一意就想西方極樂世界。不起心動念則已，起心動念都是想西方世界依正莊嚴，都是想阿彌陀佛從因地一直到成佛度眾生種種修行功德，他想這些事情。他怎麼會去想這個世間是非人我？怎麼可能再去想利害得失？不可能有這個念頭。如果還有這個念頭，諸位要知道，沒有菩提心，發的是凡夫心，這一生縱然念得很勤快，一天念十萬聲佛號，也不能往生。跟阿彌陀佛結一個善緣，等到你哪一生、哪一劫再遇到，真正發菩提心了，就能往生；不是真正發菩提心是決定不能往生。我們一定要牢牢的記住，法門沒有過失，經教也沒有過失，過失是在我們自己本身，我們沒有去照做！ 我們今天起心動念，不但是三界有漏因果，說老實話，我們動的念頭，惡念多、善念少，總覺得別人對不起我，總覺得這個社會對不起我，這種觀念就是三途之因。天天在造三途因，哪有不受三惡道的果報？五戒十善，中國人講的倫常道德，念念都是倫常道德，這是人天因；念念是貪瞋癡慢、是非人我，那是餓鬼、畜生、地獄因。我們天天在造這個，一心念佛想求生淨土，這是不可能的事情。 『發聲聞心，不發菩提心』，這是『少善根』。經上明明告訴我們：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」聲聞心是厭離心，厭離心在我們淨宗裡面也講，「厭離娑婆，欣求極樂」，這是對的。聲聞心是厭離娑婆，他不想往生極樂，他想求證涅盤，能不能證得涅盤？也行！但是實在不容易。小乘人修定，小乘包括聲聞、緣覺，要修到第九定才能超越三界，證得偏真涅盤。三昧成就了，智慧沒開，沒有見性，無明沒有破，定功的能力可以伏見思煩惱，不能破塵沙、無明，破塵沙、無明一定要般若智慧。所以小乘人的定功，確實我們一般講，斷了見思煩惱，塵沙、無明沒斷，所以不能見性，這種人善根少。權教菩薩雖然修定修慧，自行化他，不肯發心求生淨土，給諸位說，也是少善根。此地沒說，我把他補充出來，那還是少善根。善根不容易！我剛才講最低的標准：念念為佛教、念念為利益眾生。為佛教裡面，念念為淨土，為什麼？淨土法門在佛法裡面是第一殊勝的法門，這才是無上菩提心。認識這個法門的人很少，真的是不多，為什麼少？少善根，他沒有善根，他怎能認識這個法門？ 在座的諸位同修，遇到這個法門，真是佛在《無量壽經》上所說的，你是多生多劫種植善根，曾經供養無量無邊諸佛如來，才有機會聽到、讀到。讀到能信，證明你的善根成熟；讀了還不相信，不能說你沒有善根，你的善根沒成熟。沒成熟，像哪些人？像《無量壽經》講的阿闍王子與五百大長者，沒成熟。換句話說，他們只供養四百億佛，善根還不夠；真正一聽就接受，那是供養無量無邊諸佛如來。我們在經上讀到，阿闍王子那些人，他們聽佛介紹淨土法門，只說希望我將來成佛也像阿彌陀佛，只發這個願，沒有發一個堅定的信願：我這一生決定要往生西方極樂世界見阿彌陀佛。他沒發這個願，只說我將來成佛也跟阿彌陀佛一樣，那到哪一生、哪一劫還不曉得。所以這個不算是善根成熟。善根成熟，那你過去生中供養諸佛如來決定超過四百億，真正不簡單！經文裡面這些句子，你要細細去讀，決定不能含糊籠統看過。說老實話，佛把事實真相完全告訴我們，有很多人不能相信！我們一聽就了解，他為什麼不相信？他也許跟阿闍王子一樣，只供養四百億佛，他還少，還不夠！那個人一聽就相信，一聽就歡喜、就依教奉行，我們知道這個人善根成熟了，他是過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來。 阿彌陀經疏鈔演義 （第二一二集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0212
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