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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：憫人之凶，樂人之善_太上感應篇淺釋
接下來我們學習《感應篇》的如下文字：“宜：憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危；見人之得，如己之得；見人之失，如己之失；不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少；受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。” 對於日常生活中經常會遇到的一些事情，如他人的凶善、急危、得失，人短己長，善惡，多少，寵辱，施恩與人等等，應該采用什麼樣的心態對待呢？這段話給出了詳細的答案。其中，“宜”就是“應該”的意思，此處“宜”字一直管到此段最後一句“與人不追悔”。下面我們一一觀察這些話。 什麼是憫人之凶呢？“凶”，與“惡”同義，包括“凶因”和“凶果”兩個方面。例如，某人正在行凶作惡，這是凶因；某人正在遭遇痛苦、令人恐怖的凶事，這是凶果。一般來說，凶因可以概括為十惡業，也就是殺生、偷盜、邪YIN、妄語、惡口、兩舌、绮語、貪婪、嗔恚、邪見；而凶果則包括一切痛苦。所以，從總體上來說，凶就是指痛苦以及痛苦之因十惡業。 面對他人的凶惡，人們常常會以牙還牙，以暴制暴；而面對他人的凶報，也即痛苦，人們有時會無動於衷，有時會幸災樂禍。這些，都是對待“凶”的不正確的態度。對待他人的凶因與凶果，正確的態度就是憐憫，也即應該“憫人之凶”。 憐憫分為心念上的憐憫與言行上的憐憫兩種。什麼是心念上的憐憫呢？就是看到他人作惡時，心裡憐憫他，祈禱他停止作惡，因為一切惡業到頭來一定會感受痛苦，而對方因為愚癡，不知道這個道理才作惡。什麼是言行上的憐憫呢？言語上的憐憫，就是口裡出善巧方便的語言，用因果報應的道理勸說對方停止作惡；行為上的憐憫，就是用一些善巧方便的行為，使得對方的惡行不能得以承辦。以上是對凶因的憐憫。 如果看到他人受苦時，也不要幸災樂禍地在心裡說“活該！惡有惡報！”，也不應該“事不關己，高高掛起”，要知道這是他往昔作惡的果報，要心生憐憫，祈禱他惡業盡快消盡；此外，在言語上應該安慰對方，勸說對方安心忍受目前的痛苦，努力斷惡行善；行為上，幫助對方盡快遠離痛苦。 為什麼對人的惡行最好不要以牙還牙、以暴制暴，而應該以悲憫心勸說其棄惡從善呢？因為不管對方是一貫惡還是偶然惡，如果用凶狠來應對凶狠，就只會加劇對方的凶狠。即便對方因為勢力弱小而暫時讓步，但內心的仇恨卻在增加，也即在心中埋下未來更深的仇恨，這個仇恨的種子將來一旦發芽，就又會讓雙方陷入仇恨之中。所以，以凶狠只能吸引更多的凶狠。相反，如果以悲憫心勸說，卻有可能使對方懸崖勒馬。 《感應篇圖說》中有這樣一則“憫人之凶”的公案。山右人伍仟筋有一身力氣，而且十分凶悍，以舞拳弄棒稱霸一鄉。一句話不合心意，就出重拳打人，把人打個半死。或爭奪別人的財物不償還，或借人錢財不立借據，什麼暴行他都敢犯，人們都害怕他。一天，天很熱，他上城樓乘涼，有幾人先在樓上乘涼，看見伍仟筋來了，都嚇得到別處去了，只有一位老人仍坐在那裡不理會伍仟筋。伍仟筋盛氣凌人地說：“眾人都跑了，你老漢不動，是不是認為為我的拳腳不夠厲害？”老人悲憫地對他說：“太過分了！你執迷不悟。你父母十月懷胎，三年懷抱，為的是望你長大成人，為朝廷建功立業，向上則光宗耀祖，向下則封妻蔭子。你有這麼大的才能，不思報效國家，卻甘心作一個無賴下流，不但國家少了一個可用之才，你父母也會在九泉之下抱恨。可惜！”伍仟筋聽了老人一番教誨，萬分忏愧，汗流如雨，說：“世上人都說我是可惡的壞人，我就也當自己是凶人，今日聽您一席好話，如同聽到晨鐘暮鼓，令我猛然清醒過來。只是我作壞人時間長了，就像月亮殘缺難圓一樣，縱然痛改前非，不知能不能成為正人君子？”老人說：“屠夫放下屠刀，可以立地成佛。你果真回心轉意，努力向上，定能成聖成賢，封侯拜將，青史留名，何止是一個正人君子呢？”伍仟筋跪在地上拜謝老人的教誨。從此改惡從善，從軍報國，後來一直升到副帥的寶座。 這個公案中，老人首先對伍仟筋的凶惡在心裡悲憫，然後在語言上慈悲地加以勸說，這就是憫人之凶。通過老人的悲憫勸說，伍仟筋終於改過遷善。所以，憫人之凶具有“化腐朽為神奇”的效果，可以使得浪子回頭。 什麼是樂人之善呢？“善”，包括善因和善果。例如，某人正在行持十善業，這就是善因；某人正在享受安樂，這就是善果。也就是說，這裡的“善”，實際上就是指安樂以及安樂之因十善業。十善業是指，不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語、不貪、不嗔、不邪見。 面對他人的善因，我們不應該無動於衷，也不應該阻擾、制造障礙，而是應該心生隨喜；面對他人的善果，我們也不應該心生嫉妒，而是應該心生隨喜。總之，隨喜他人的善因與善果，就是所謂的“樂人之善”。 隨喜分為心念上的隨喜與言行上的隨喜兩種。什麼是心念上的隨喜呢？就是看到他人行善時，心生隨喜，祈禱他的善法能夠沒有障礙地成就。什麼是言行上的隨喜呢？言語上的隨喜，就是口裡出種種鼓勵贊歎之言，使得對方行善的決心更加堅固；行為上的隨喜，就是用一些善巧方便的行為，使得對方的善法能夠盡快地沒有困難地得以承辦。以上是對善因的隨喜。什麼是對善果的隨喜呢？就是見到他人獲得財富、地位、眷屬、長壽、無病等善報時，內心沒有絲毫嫉妒，而是為對方高興，希望對方獲得更大的善報，直至成佛。 隨喜他人的善因與善果，不僅可以使自己得到他人行善的功德，增上與穩固自己內心善法的習氣，還可以使得對方能夠更快地成就善法，去除成就善法的障礙。 《感應篇圖說》中有這樣一則“樂人之善”的公案。章景綸生性好善，看見前人賢德的語言和高尚的行為，一定要表示恭敬並且照著去說去做。當時，元朝大兵侵犯南方，擄掠了婦女上千名，關閉在菩提寺中，讓社長李德揚看守她們。李公是個善人，告訴章景綸說：“在這裡關閉的婦女，都是官宦人家的美婦人，名門閨秀。要是被元兵帶到遙遠的北方，必然會因守護貞潔而死在那裡，埋香沉玉在荒沙野草之中，實在令人不忍。我想把她們都放走，因為家中還有老母在堂，恐怕連累老母遭殃，因此猶豫不決。”章景綸聽了之後，慷慨激昂地說：“我是個單身漢，你把看守的差事交給我，由我把她們放走，元兵追查此事，由我承當。就是他們殺了我，我也不後悔。”李德揚知道章景綸說的是真話，便上報元人，將看守婦女的差事交給了章景綸。章公上任後告訴這些婦女，讓她們做好逃跑的准備，到了晚上就把千名婦女放走了。他又放火燒了菩提寺，到官府投案自首。官府報告了元兵主帥，主帥感動於章景綸的義舉，下令元兵不許再去追趕逃走的婦女，也不准也去擄掠其它婦女，章公也被無罪釋放。 後來章公娶妻，連生五個兒子。因常常想到放走婦女幾乎招來殺身之禍這件事，而看破人情世故，削發為僧，四處募化錢財重新修建菩提寺。臨死時，他把大眾叫到一起說：“積善行德，何必讓別人知道。各種勸善之理都一樣圓滿，沒有一點殘缺虧欠。我在世時沒有別的，只是喜歡他人的仁善。”於是合掌坐化。五個兒子都中了進士。李德揚因最初的善念，後來也因此得到了大福大壽。 像章景綸這樣，對李德揚自身能力所不及的善法，隨喜幫助，最終成全了李德揚的善願，自己也因此獲得了善報，了悟了人生的真谛。這就是樂人之善的好例子。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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