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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：濟人之急，救人之危_太上感應篇淺釋
急，是緊急的意思。例如，生病之時，就醫吃藥是緊急之事；饑寒之時，得到衣服食物是緊急之事；失火之時，救火是緊急之事；歹徒行凶，救人是緊急之事；孩童誤入歧途，耽著上網游戲，則勸說引導是緊急之事。總之，人的一生當中，可能遇到的緊急之事不可勝數，這些緊急之事的特點就是不可拖延，必須要迅速解決；一旦拖延，就會給當事人造成巨大的損失，甚至會葬送一生的幸福；而且，當事人面對這些急事，可能正束手無策、無能為力。當他人遇到這樣的急事時，我們一定要用各種方便，毫不猶豫地幫助他人度過難關，這就是“濟人之急”的含義。 危，是指危及生命之事。例如，翻船、失火、水災、交通事故、病危、地震、斗毆、一時想不開要自殺等等，這些事情發生時人命就會受到威脅。當他人遭遇這些危及生命之事時，要毅然出手相救，使人命得以保全，就是救人之危。 顯然，“危事”比“急事”要嚴重，凡是“危事”一定都是“急事”；此外，“急事”在很多情況也會演變為危及生命的“危事”。所以，在漢語裡面，常把“危急”兩個字連在一起用。 實際上，對他人的危急事，能否出手相救，是檢驗一個人內心是否善良的重要標志。在他人處於危急的關頭，或者內心麻木不仁，“事不關己，高高掛起”，或者擔心自身利益受損而麻痺自己的良知，不去施與援手，這都是內心被自私自利之魔侵占而喪失良心的表現。 從究竟意義上來看，一切眾生都是自性眾生。所謂“自性眾生”，就是說，自己眼睛看到的一切眾生，實際上都是自心的變現，就像夢中見到的人都是自己的夢心變現的一樣。如果自己有福，夢中見到的人都是祥和有福的；如果自己內心有惡業，夢中見到的人就會惡業深重。所以，說到底，見到他人危急，實際上就是自心缺乏福德，如果不去援救，就等於讓自心繼續沒有福德下去，今生來世就會與福報越來越差的眷屬相處；所以，援救他人，實際上就是在援救自己；不援救他人，就是不援救自己。他人沒有福報了，實際上就是自己沒有福報了；他人有福報，實際上就是自己有福報。對於這個道理，一定要參透。 在幫助他人去除危急的時候，其實並不會花費自己很多。在危急之人看來很困難的事情，在自己可能就是舉手之勞。例如，那些沒有錢上學的孩子，他們一年的學費也就是幾百元，而幾百元在於很多人來說，就是和朋友一頓午飯的熱鬧而已。用自己一頓午飯的熱鬧去換一個孩子的前途，真的非常值。又如，對於有了孩子卻因一些小事而鬧離婚的夫妻，用言語勸和，只不過是動動嘴皮而已；但是，這夫妻倆的離合，卻事關他們小孩一生的幸福，要知道，失去了父親或母親的單親孩子，心靈會遭受很大的創傷，將來很可能就是性格不健康的人。只是動動口就能使別人一家團圓的事情為什麼不去做呢？又如，遇到一時想不開想自殺的人，好言好語給予安慰，就能幫助這個人度過難關，保全生命，這樣的事情不應該嫌麻煩不去做。 其實，很多人不去幫助他人去除危急，不是自己沒有能力，而是內心自私，寧願將時間花在讓自己享受一些微不足道的安樂之上，也不願意花在幫助他人去除危急之上。古人說：“人在患難顛沛中，善用一言解救，上資祖考，下蔭兒孫。”是說，別人在患難危急之際，即便用一言相救，也是功德無量之事，依賴這樣的功德，向上可以讓祖宗以及父母得到安樂，向下可以使兒孫發達。又說：“推人與扶人，都是一般手，陷人與贊人，都是一般口。寧使扶人手，莫開陷人口，若能依此言，前程自永久。”別人危急之時，是幫助還是乘機危害呢？如果總是給予他人援手，前程一定永久。 宋朝有個人叫許叔微，年輕的時候不斷祈禱自己科舉考試能成功。有一天夜裡夢見一個神對他說：“你想登科，要積累陰德。”醒來後，許叔微自念家裡貧窮，沒有太多的財力去幫助他人，通過布施錢財積累陰德暫時不可能。他想到學醫救人，不需要本錢，就能積累很多陰德，於是開始研究醫術，漸漸精通，而且在當地無人能比。很多重病人，都到他那裡看病，被他看好的病人很多。他的名聲也隨之越來越大，行善的心也越來越迫切。後來，他科舉時果然成功了。為人去除疾病，就是濟人之急、救人之危，通過許叔微命運的轉變，可以看出在他人危急之時，給予幫助，確實功德不可思議。 宋朝有個人叫王曾，在趕往京城考試的途中，遇到母女兩個在路邊哭泣，哭聲很悲慘。王曾向附近的人詢問緣由，被告知，他們家男人重病在床，只有母女相依為命，因為欠了官府的錢無力償還，要賣掉女兒，所以哭泣。王曾於是就親自尾隨母女到這個人家去，詢問緣由，他們所說的與在路上被告知的情況一模一樣。王曾於是對他們說：“你們的女兒能否賣給我呢？我因為與仕宦往來，經常要路過此處，這樣你們母女將來還有不少機會相見。”他們聽了之後也就同意了，於是王曾按照他們開的價格付了錢，約定三天後再來帶人。但是，過了三天，王曾卻沒有來。這個女孩的母親到王曾住的旅店去詢問，店主說王曾已經離店數日，並且留下一封信給他們，信上說：“買女是假，贈錢是真，因擔心他們不安心接受幫助，故而假托說買他們的女兒。並囑咐母親為女兒選擇好人家嫁出去。”後來，王曾在科舉考試中，鄉試、會試、殿試都取得了第一名，官位一直做到沂國公。欠債賣女實屬危急之事，王曾解囊相救，足見其內心仁慈。而仁慈者必得大福報，王曾後來的人生經歷也證明了這一點。 宋朝孫覺，曾經在福州做知縣。有不少老百姓因為欠了官錢不能還，被關在牢裡。當時有個富人要出錢五百萬，修佛殿。孫覺對他說：“你布施錢財，無非是想得福。目前，佛殿也沒有怎麼損壞，不急於修葺，你還不如將這些錢用於為那些犯人還錢，可以讓幾百個人免除牢獄枷鎖之苦，佛祖知道這件事後，也會非常高興的，你這樣做所獲得的福報不是更多嗎？”這個富人聽從了孫覺的勸告，將錢用於為犯人還債，使得幾百人免除了牢獄之苦。這個富人後來子孫非常顯耀發達，孫覺的官位也做到了勳官中的“柱國”。 宋朝的富弼，做樞密副使時，有人誣陷他有勾結契丹起兵的嫌疑，仁宗皇帝很生氣，就將他貶為青州知縣。當時附近的河朔縣發大水，很多災民流亡進了青州，沒有糧食，坐以待斃。富弼於是募集了糧食十萬多斛，隨處發放給災民，並且征集了公家以及私人的閒置房屋十多萬，分散安置災民，而且還為他們提供醫藥。規定山水等自然資源，任憑災民取用，主人不得禁止，對於那些死亡的災民，官府負責統一在公墓埋葬。因為這些措施，災民投奔如潮，而且絲毫沒有受災的痛苦。當時有人說：“富弼是貶官，這樣做容易招來朝廷中反對者的非議，惹禍上身。” 富弼說：“以我一個人的生命，換來六七十萬人的生命，值得啊！”於是更加努力地行持救災善行。次年，麥子大豐收，富弼按照災民的遠近，給予他們糧食讓他們返鄉，這樣存活下來的災民有五十多萬。皇帝聽到此事後，特地派使者慰問表彰富弼。拜他做禮部侍郎，後來又拜為宰相，封號鄭國公。富弼一直活到八十歲才安詳離世。 以上都是“濟人之急、救人之危”得善報的例子。在他人遇到急難、危險之時，一個善良的人應該毫不猶豫地伸出援助之手。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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