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淨空法師法語:什麼人不造業了?

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摘自淨土法門法師《2014淨土大經科注》第177集 2015年2月8日 講於 香港

經典上所說的“諸根寂靜”,諸根寂靜就是契入明心見性的境界,為什麼?他沒有起心動念、沒有分別執著,對於一切法了了分明,這是智慧,自性本具的智慧,清清楚楚,通達明了,自己身口意如如不動。不動在哪裡?它沒有身體,沒有物質的現象,也沒有念頭,就是沒有心理的現象,也沒有所謂自然現象,它全沒有。那個樣子是什麼?淨宗法門說得好,那個樣子叫常寂光,“常”永恆不變,不生不滅。“寂”就是這個地方講的寂靜。體,什麼體?法身。宇宙一切萬法的理體,一切萬法是從它現的,雖從它現,它從來沒有分別過,從來沒動過。“光”就是形容它,它什麼樣子?一片光明,一切時、一切處無所不在,這是諸佛如來法身菩薩的法身。從法身裡面現報身、現應身、現化身。報身,應化身都不是真的,對我們凡夫來說,應化身是假的,有生滅;報身沒有生滅,報身是真的。報身、報土,我們稱它作一真法界;應化身這個土,我們稱它為十法界,六道輪回,十法界六道輪回是假的。

《金剛經》上的形容最好、非常恰當,“夢幻泡影”。夢有沒有?我們都有做夢的經驗,想到我們眼前的世界,是一場夢,好像是有,實際上痕跡都找不到。

經教的好處在此地,讓我們了解,有了概念,慢慢地把分別執著放下了,假的。你分別它,你執著它,這叫造業。

什麼人不造業了?明心見性的人不造業了。為什麼?他沒有分別,當然沒有執著。執著是從分別衍生出來的。

法身菩薩不但沒有分別執著,起心動念沒有了。那為什麼不能回歸常寂光?因為他無始無明習氣沒斷,無始無明斷了,就是起心動念斷了,還有起心動念習氣,必須習氣斷干淨了,實報土就不見了。實報土哪來的?無始無明習氣來的;習氣斷干淨了,常寂光現前,自自然然融入常寂光。

入常寂光你的身體多大?遍法界虛空界就是你的身體,所以稱為“法身”。實報土裡面稱為“報身”;十法界、六道裡面稱為“應化身”。這名詞意義,慢慢我們就體會到了。法身是真的,報身、應化都是假的。報身有隱有現,沒有生滅;應化身有生有滅。不但六道輪回有生有滅,四聖法界也有生滅,為什麼?沒能轉識成智,還是用阿賴耶,四聖法界用得正,六道輪回裡面眾生用偏了、用邪了。這些事實真相不能不知道,為什麼?你不知道的時候,你沒法子用功,用功夫不得力,你了解明白了,八萬四千法門,無論哪個法門功夫都得力,所以叫做法門平等,無有高下。

所以“寂靜”正是涅槃之理體。於是我們就知道了,大乘教終極的目標是大般涅槃,證得究竟圓滿的佛果。

“大般涅槃”是什麼?諸根寂靜。六根在六塵境界上,沒有起心動念,如如不動,這就是真正諸根寂靜了,真正明心見性了,諸根寂靜就是明心見性。而寂靜正是涅槃之理體,寂靜就是禅定。

一定要知道“禅定”這個意思是廣義,不是狹義。狹義,修禅得的定叫禅定;廣義,修任何一個法門,八萬四千法門,無量法門,統統是禅定。所以才說,法門平等,無有高下。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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