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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：對這三個信心不足，你在佛門只能修到福報、福德，功德就沒分
下面這再詳細給我們解釋「如是」，如是是「信成就」。「居六種成就中之首位」，頭一個要相信。你接受教育，你對老師沒有信心，對於你所學的功課沒有信心，你就學不成。所以頭一個對老師要相信，第二個對課程要相信，你才真能學到東西。如果你對老師沒有十分的恭敬心，你得不到十分利益。印光大師在《文鈔》裡面講了很多次，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益。對誰誠敬？對老師誠敬，對你所學的課程有信心、有誠信，你才真的學會。同樣的課程，同樣的老師，為什麼學生學的效果不相同？沒有別的，信心不一樣，道理在此地。老師看學生，哪個學生可以教？哪個學生沒法子教？他怎麼知道？他沒有神通，他就看學生對老師有沒有尊敬心。老師並不是要求你要對我怎麼尊敬，不是的，老師是看到你能夠接受多少東西。 所以我從小父親教導我的，尊師重道。那個時候大概在民國二十幾年，我記得我好像是，應該是五、六歲的時候，六、七歲，六、七歲的時候。上私塾，那個就是現在講是家庭子弟學校，是我一個親戚，姑母家裡的，那個時候他們是大家族。所以大家庭我還接觸到，有印象。這一個村莊范圍很大，家裡大概總有兩百多人，就是一個家族，不分家的，他們兄弟十個，不分家。所以這一家人口上上下下大概有兩百人的樣子，很大的一個家族。他們有一個祠堂，祠堂除了春秋祭祀之外，都沒有用。所以私塾就在祠堂裡，私塾就是家庭子弟學校，這個家族的小孩都到裡面念書。同學我記得好像不是很多，應該三十人到五十人的樣子，不是很多。年歲大的，大概有十七、八歲，年歲小的，像我們進去很小，六、七歲。一個教室上課，一個老師。這個是私塾教學。進學的那一天，就是上學的那一天，我父親帶著我去，帶來禮物，送給老師的束修，所以帶著禮物供養老師的。進到學堂，那個大殿，就是祭祖的大殿改成禮堂。當中放了一個牌位，那些字我都認識，我在那個時候，父親在家裡教我識字，大概能認五百多字的樣子。所以那上面幾個字我都認識，大成至聖先師孔夫子神位，那牌位我知道，很大的一個牌位，老師坐在旁邊，兩邊學生，同學站在兩邊。我父親帶著我，我父親在前面，我在後面，向孔老夫子行最敬禮，三跪九叩首。拜完之後，我父親請老師上座，老師坐在孔子牌位的下面，向老師行三跪九叩首的禮，我們知道尊師重道就從那裡學來的。你看我父親對待老師，三跪九叩首，我們還敢不聽話嗎？老師跟家長表演給你看，教你怎麼樣尊師重道。我從那裡學來的，所以一生對老師都很尊敬。 以後你看我學佛在台灣，這三個老師，就占這一點便宜。我跟老師沒有絲毫關系，可是親近老師之後，老師對我特別關懷、特別照顧。我親近方老師，只求著他同意我到學校去旁聽他的課，那這個緣就非常稀有了。沒想到，他讓我每個星期到他家裡，給我上兩個小時課，學生就我一個。我那個時候也受寵若驚，感激得五體投地。我那個時候生活很清苦，對老師一分錢供養都沒有，他是義務教我的。什麼原因？十幾年之後我們才想到，對老師那一分恭敬心。我跟他不認識，我寫一封信給他，我的信是毛筆字，工楷，規規矩矩寫的一封信；寄一篇文章給他看，文章也是小楷寫的，恭恭敬敬。大概在學校裡對老師這樣恭敬心的人可能很少。所以第一次見面，召見我面談，了解我的生活狀況，了解我的志趣。對哲學愛好，但是沒有學過，沒有親近過哲學的老師，也沒有念過這些哲學重要的書籍，一張白紙。這是什麼？這是他最喜歡的，沒有被污染過。所以不讓我到學校去聽經，怕污染。到學校聽經，一定會認識很多老師、很多同學，會被污染，防止污染。這就是中國古時候的師承，聽一家之言。一個老師指導你，你是一條路，你能有成就；兩個老師是兩種思想、兩個方向，有兩條路；三個老師三岔路口，四個老師十字街頭，完了！所以現在學校麻煩，你看一天幾堂課，好幾個老師來教你，就把你教糊塗了。這是劍橋麥大維教授找我，我為什麼不去，原因在此地。所以中國傳統那個教學的方法真的是好，世世代代都有聖賢出來。現在沒有了，把小孩都教亂了，頭腦都教迷糊了。所以中國自古以來，古聖先賢教導的，教學的最高指導原則是「教之道，貴以專」。所以我這三個老師對我都是專，絲毫不能夠學雜了、學亂了，決定不可以的。跟李老師十年，課程就那麼一點點，那是什麼？扎根教育。戒律雖然沒有講，他是在家居士，他叫我讀《五種遺規》，用《五種遺規》代替戒律。學講經的，他有個經學班，二十多個同學，《五種遺規》是經學班學生必讀的一門功課。現在難了，非常非常困難，再想找到這種機緣，老師找學生，學生找老師，都不容易，古人所說的「可遇不可求」。 底下說，「《智度論》曰：佛法大海，信為能入」。佛法確實，這個大海，海是性海。佛法的教學是回歸自性，回歸自性你就得大圓滿。這個大圓滿是沒法子形容的，簡單的講就是佛在《華嚴經》說的智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿，沒有一樣不圓滿。這圓滿不是你學來的，是你自性裡頭本來具足的，只要見性就統統證得。所以見性的人就稱之為佛，佛佛道同，佛佛智慧相同、德能相同、相好相同，沒有一樣不同。絕對沒有說這個佛比那個佛知道多一點，沒有，圓滿的，一切佛所證得的，不增不減。其實我們一切眾生跟佛沒有兩樣，只是迷失了自性而已。哪一天真把我們這些迷惑顛倒放下，你就成佛了，你跟諸佛如來就沒有差別，世間法全通，出世間法也通。為什麼？一切法不離自性，一切法都是自性所生所現，連阿賴耶所變，全都明白了。怎麼樣能求得？「貴以專」，專就能求得，雜就沒有辦法。必須把起心動念、分別執著放下。這大乘經上常講，你看放下執著，你就證阿羅漢果，你就成正覺；再放下分別，你就是菩薩，成正等正覺；再不起心不動念，你就證得無上正等正覺，就是佛。明心見性，真是惠能大師講的，與認識字不認識字沒有關系，與學不學沒有關系，與放下有關系。你學得再多，你放不下，你是世間的學者，你跟佛教裡須陀洹都不能比，須陀洹得受用，你得不到受用；須陀洹有智慧，你有知識沒有智慧，這一定得搞清楚、搞明白。 「又《華嚴經》說，信為手。如人有手，至珍寶處隨意采取；若人無手，空無所獲。可見，信者乃入法之初門，捨此莫由」。這信多重要！所以大經大論，大經是《華嚴》，大論是《大智度論》，都說「信為道元功德母」，道的根源是信，一切功德都是從信心裡頭生的。不信，你沒有功德，你可以修福德，你沒有辦法修功德，功德一定要從信心，這是我們不能不知道的。我們學佛，在佛法上有沒有成就？實在講，你細心去觀察，你對佛信不信？你對法信不信？你對善知識信不信？如果對這三個信心不足，你在佛門只能修到福報、福德，功德就沒分。但是福德不能解決問題，福德可以解決眼前生活，有福報，名聞利養可以得到，與了生死、脫輪回、往生成佛毫不相關，這個要知道。可是這些事情對於現在一些追求知識的人來說，他也很正常，他說什麼？那些是迷信，那些不合乎科學，他的虧就吃大了。好在現在這個量子力學出現，這是新興的科學，我相信應該在五年之內就會很普遍。量子力學裡頭發現，佛所講的一些原理原則統統證明了。首先給我們證明一樁事情，宇宙是剎那之間出現的，是無中生有的。這個講法跟佛法就非常接近。實際上它不是無中生有，它是一念不覺，自性變現出一個阿賴耶出來。阿賴耶是造物主，從阿賴耶裡面出現了宇宙萬物、生命，包括我們自己。這個已經很接近、很接近。所以這個東西有好處。可見，信者乃入法之初門，捨此莫由。 「又為攝法之上首，故雲：才入信門，便登祖位」。這是講你真信。惠能大師為什麼聽五祖幾句話就開悟？沒有別的，他那個誠信達到飽和點，所以一點他就通。我們今天為什麼不能？我們這個信裡面參雜著有懷疑，不是完全誠信，信的力度不夠。這裡面學問大！圓滿的信心帶給你圓滿的成就。信心也不是那麼容易生起的，特別是現在的科學，科學講究懷疑，這個跟學佛的入道之門是完全相違背的。佛法裡絲毫懷疑都不能有，你有一分懷疑就有一分障礙，有十分懷疑就有十分障礙。我們把信心分成一百分，圓滿一百分的這個信心，他立刻就能成佛，就是此地講「才入信門，便登祖位」，惠能大師就是這個例子。一百分的信心，能夠有十分信心就不錯，就很難得。我跟這幾位老師，老師看到我的時候，我想我的信心也不過就是十分而已，一百分只有十分。如果我是百分之百的，那我就像惠能大師一樣，那就成佛了，真的一點都不錯。我們自己要怎樣提升、要如何加深我們的信心？這個信心與讀誦大乘有關系。你現在一部經，一部經你就聽去，這一部經真的你能夠聽上三千遍，你的信心至少可以達到百分之二、三十，那就有相當領悟的能力，你的戒定慧逐漸逐漸就形成。 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0082
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