|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
明如居士：學習與行持《感應篇》的功德
關於《感應篇》的殊勝，淨宗十三祖印光大師曾在其書信中多處提及，並一生不遺余力地倡導弘揚《感應篇》。印祖曾為《感應篇直講》作序說：“因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。《書》曰：惠迪吉，從逆凶，唯影響。又曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。皆因果之說也。至於佛法，則更為彰著，前究過去，後明未來。欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。了此，則善惡報應，不爽毫厘。吉凶禍福，皆由感召。人雖至愚，決不至幸災樂禍，避吉趨凶。惜無殷鑒，每致所作反乎所求。此憂世君子，汲汲然流通《感應篇直講》為急務也。”意思是說，因果是世出世間聖人治國平天下，以及度化眾生的大方便。儒家很多著作中都提到了“行善獲福，作惡得禍”的教言，至於佛家對因果的闡述就更加顯明深刻了。世間人雖然愚昧，但沒有一個不求樂避苦，但是可惜他們沒有得到因果取捨方面的明確教誡，以致雖然求樂，卻種下苦因。所以，心裡裝著百姓苦樂的君子人，竭力弘揚《感應篇直講》是當務之急。 印祖又說：“即凡教子女，必在於孩提之時，先須使知因果報應之說，則一切悖惡行為，自有所畏而不敢為。講因果之書，莫善於《感應篇》及《陰骘文》。此二書，能為之常常講說，自有莫大之利益。”又說：“《陰骘文》、《感應篇》，必令其熟讀，且勿謂此非佛書而忽之，以凡夫心量淺近，若以遠大之深理言之，則難於領會。此等書，老幼俱可聞而獲益。而況德無常師，主善為師乎？” 為什麼《感應篇》殊勝呢？殊勝就殊勝在它淺顯易懂，將善惡的種種事相說得很具體，讀了之後可以讓人立即明白什麼是善、什麼是惡？一般凡夫，心識粗猛而昏昧，雖然知道要棄惡從善，但對什麼是善什麼是惡，內心模糊不清，因而事到臨頭之時，取捨就會猶豫不決。讀了《感應篇》之後，對善惡的理解就會更加具體明確，因而取捨善惡就會更加得力。《感應篇匯編》中說：“此篇所載善惡，纖悉畢具，即唾咳歌哭，皆謂有關天鑒。人讀此等語，皆疑為渺茫恍惚，不可究诘，不知慎小謹微之道，固聖賢所貴也。《書》曰：細行不矜，大德之累。《易》曰：小人以小善為無益而不為也，以小惡為無傷而不去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。一部《禮記》，於人一舉一動，皆有軌度。古人教人慎小謹微，多是如此。”意思是說，《感應篇》記載的善惡之事，非常細微，即使是咳嗽、唱歌、哭泣這樣的小事，也不可隨意。常人讀到這些，都很猶豫懷疑，他們不知道，謹小慎微是聖賢所看重的。《尚書》中說：“細小的行為不注意，就會障礙大德行的提升。”《周易》中說：“小人認為小善沒有什麼利益就不去做，而小惡也不會有什麼危害就不斷除。”實際上，小惡積累到一定時候就會成為無法掩蓋的大惡，而大惡就沒有辦法解救了。所以，一部《禮記》，對人的一舉一動都有嚴格規定，古人教人謹小慎微，大多是這樣。 《感應篇匯編》中說：“持此篇者，須是時時心中默念，字字反入身來。有無是事，漸漸寡去。日日如此，年年如此。自然動處是善，觸處是善矣。他刻卷首，載持誦儀則，及諸聖號，只是教人攝心為善之意。學趙閱道焚香告天故事可耳，若不實意奉行，而落諷誦祈福之見，其失遠矣。”意思是，讀《感應篇》要對照自己的身心，無論自己有沒有其中所說的惡事，都要漸漸減少。這樣持之以恆，自然舉心動念就會是善。念佛念咒念經等儀軌，實際上也是教人攝心向善。如果僅僅口頭念，但心卻沒有向善，這樣的儀軌念誦就失去其應有的意義了，還不如學趙閱道焚香告天來修心了。 下面為了增強大家學習《感恩篇》的信心與意樂，摘錄幾則公案。 南宋峨嵋縣令王湘，在紹興三十一年，發願按照《感應篇》來斷惡行善。一天因病而昏迷過去，王湘自己感覺身在半空之中，周圍有男男女女圍繞著他哭泣，哭聲細小得像蜜蜂和蒼蠅的聲音。過了一會他聽到空中有聲音說：“王湘正要發願行持《感應篇》，應該放他回去。”不久王湘就蘇醒過來了。後來，王湘畢生行持《感應篇》，活到了一百零二歲才壽終。 南宋遂寧府有個叫周篪（chí）的人，每天讀誦《感應篇》，又喜歡為人講說。紹興二十一年仲春，他突然暴死，過了幾天居然又活了過來，他對妻子說：“我到了陰司，見到左右都是鄉裡餓死的人，大殿上一個官員叫我的名字對我說：‘你命裡本來是要餓死的，因為你虔誠奉行《感應篇》，為人講解勸說，聽了你的教言回心行善的人很多，今天就修改你的祿壽。如果你再堅固修持，可證大道，以後永遠都不會再來這裡了。’出來之後又遇到一個官吏，教誡我說：‘你還陽之後，應該將《感應篇》廣泛傳播，若一方受持，則一方免難，天下受持，則天下豐饒而太平。傳授者，受持者，皆功業不淺。脫離水火刀兵盜賊疾病之難，求子求壽求祿求仙的方法，都在《感應篇》中了。” 明朝河間這個地方有個人叫楊守業，每天讀誦《感應篇》，六十歲了還沒有子女。萬歷六年，病死之後忽然又活過來，對家人說：“我到了陰間見到一官，拿著一個花名冊對我說，我命裡沒有子女，因我畢生讀誦《感應篇》，所以增加祿壽，賜給一子。”第二年，他果然生了一個男孩，不僅給他養老送終，而且這個男孩還登了科第。 宋朝西蜀有個叫李昌齡的，是光州的太守。他平反了很多冤獄，有很好的政績。此外，他還詳細注解了《太上感應篇》，使人從事情上明白了因果不虛的道理，對教化一方起了很大的作用，《感應篇》的要義也因他的注解而弘揚於世間。他的官位最終做到了御史中丞，福德和壽命兩者都很高。 台州的王竺，有個兒子叫淨，四歲時病死了。王竺哀痛情切，發心刊刻《感應篇》，想求死去的兒子重新投胎做他的兒子，不久他的妻子果然有了身孕。因此他趕到黃巖寺進香，恍惚之間好像和死去的孩子同時乘著一個轎子回家，不久妻子就生下一子，取名師回。這個孩子的面貌與淨沒有任何差別，骨肉之情就這樣又重續了。 黃巖縣有個人叫楊琛，見人刻印《感應篇》，想到自己沒有錢，就隨緣出資制作了第十七號印刷板一塊，夢中聽到空中有聲音告訴他說：“已經如你所刻考中了！”後來，他考中了第十七名進士。 明朝錢塘有個人叫於玉陛，娶了梁氏為妻，梁氏為重病所患整整三年。一天晚上他們一起看見雲棲大師站在祥雲中，光明灼爍，鬼魅俱遁，於是他們趕緊禮拜，梁氏就像做夢一樣，身心愉悅，多年的疾病也頓時痊愈了。雲棲大師開示說：“病從業生，業從心生，力行功德，可以延齡。”並將《感應篇》交給於玉陛說：“諸惡莫作，眾善奉行，實為《感應篇》的要旨，這個道理凡夫奉行了，天下就太平；即便是徹底淨除了私欲、萬善周圓、天中天、聖中聖的世尊佛陀也是奉行‘諸惡莫作，眾善奉行’的教言。所以，你應當廣弘其中的道理。”於玉陛感悟信受，撰著了《標元八卷》以勸化世人。 像這樣的公案還有很多，這裡不再一一枚舉。總之，學習並奉持《感應篇》的功德不可思議，大家應該以歡喜和踴躍之心學習受持。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
|
