問：在噶舉傳承中，我們與根本上師的關系非常重要。但傳承中有許多上師，我們如何看待這許多不同的上師呢？
卡塔仁波切堪布答：在噶舉傳承的祖師中有一個例子，就是傳承持有者之大師以及成就者的瑪爾巴，他也常被尊為一位偉大的噶舉法父。瑪爾巴說他有十三位證悟成就、功德圓滿的上師，每位均堪成為大家真正成就的上師。在十三位中，有兩位尤其不凡，他們是那洛巴和梅紀巴。瑪爾巴說在這兩位中間，有一位更是無可比擬的，那就是那洛巴。
諸位要記住在同一傳承裡面，我們有機會與許多大師結緣，並贊歎他們的成就。而同時在心無分別的情況下，我們可能會遇到一位最能啟發我們心性的上師。那洛巴事實上常將瑪爾巴送到其他大師那裡，要他跟這些上師學這個法或那個法，而這些法那洛巴本身都懂。在瑪爾巴歷經千辛萬苦尋得名師求法歸來後，那洛巴才再更詳細清楚的把同樣的法門教一遍。瑪爾巴問道：“若您自己就能教我，為何還讓我吃盡苦頭？”那洛巴回答他，由於過去生他即曾與這些上師結過緣，因此必須重續前緣，以種日後再獲加持之因。
瑪爾巴由那洛巴以及其他上師所學的讓他對那洛巴生起極大的虔誠、贊歎和感激之情。同樣的情形也可能發生在任何噶舉傳承的行者身上。我們還有許多極為成就的上師，他們也許在處事和教風上有些不同，但其化現的本質和宏揚教法的結果則是一樣的。我們若能對某些精髓教法有真正的了解，則任何事物便都能助我們拓展智慧。
當我們的了解或智慧不足時，便常會感覺大家正在討論中的事情有諸多歧異之處。然而這些歧異事實上有時是僅就指細節上而言的，並非是一種真正的矛盾沖突。
我要說的重點是，倘若我們有某位師父是自己最尊崇或最親近的根本上師，然而，我們也有可能從其他的傳承上師那兒學法。這其中或有不同之處，但應都讓我們更進一步獲得智慧和啟發才是。我們能對這些上師生出虔信之心是很好的事，但真正的情形應該是，當我們對這些上師升起虔誠和尊敬的同時，它應該能幫助我們對自己的根本上師更生出強烈的信心才對。若能這樣，事情可能便會發展得很好。
反之，若我們對一百位上師生起虔誠的心，但由於這樣，反對自己上師的誠信之心日易減少。在此情形下，我們對一百位上師的虔誠便無多大意義，因為我們損害了對自己根本上師的三昧耶，而它可能影響到我們真正的證悟成就。
