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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
鐘茂森：戒定慧與信願行有什麼區別
答：戒定慧叫「三學」，它通一切法門，佛講的八萬四千法門，門門都能夠讓你成佛道；但是信願行主要是在淨土宗裡頭講的。信，淨土宗裡面講要信阿彌陀佛，阿彌陀佛發四十八大願拯救法界眾生，接引他們往生淨土，我們要信這個。同時，不僅要信事，也要信理，理是什麼？這一切國土、一切眾生都是我自心所現的，沒有離開我這個心，這個心是我們常住真心。常住真心它有作用，這個作用就是能現。真心你找不到，它無形無相，甚至超越我們的思惟想像，可是我們通過作用能夠領會，確實每位眾生都有真心。為什麼？因為每個眾生都有見聞覺知的功能，這個功能就是真心的本能。不僅是有情生命有這個功能，無情生命也有。日本江本勝博士的水實驗，證明水也有見聞覺知，它接受到不同的信息，它就能有不同的反應，好像它也能見、也能聞、也能覺、也能知。這些功能我們講「法爾如是」，本來就是這個樣子，沒有什麼原因，就是真心本來是這樣的。 這個心，我們講妄心、真心，實際上真心、妄心也是一個心，我們迷了之後就稱為妄心，覺了以後就回歸到真心。所以當我們迷了，起惡念了，真心它也能作用，它的作用是什麼？能變，變成妄心，變出什麼東西來？變出惡道，惡的境界。三惡道是貪瞋癡變現的；我們的念頭是五戒十善，跟這個相應，變現出來的就是三善道；我們的心是念佛，一句佛號一句佛號不停的念，淨念相繼，沒有妄想夾雜，這心就能現淨土，我們對這個要深信不疑。所以宇宙當中萬事萬物，淨土也好，穢土出好，無非都是我自心的作用而已。我在這當中要願求極樂，要厭離娑婆。厭離娑婆是厭離自心中的穢土，欣求極樂是欣求自心中的淨土，同是自心所具有的，但是我們選擇自心中的淨土，發願求生西方極樂世界。 你真願就得真干。干是什麼？行，念阿彌陀佛，這是正行。行裡面有正行、有助行，正行就是念佛，淨念相繼，覺明妙行菩薩所說的不懷疑、不夾雜、不間斷，一句佛號念到底，這叫正行；助行是什麼？斷惡修善，我們現前就聽老法師講的，用三個根做為標准來檢點自己的心行，斷惡修善。果然能這樣做，你信願行具足，必定可生極樂世界。這個法門也有戒定慧，戒，我們說的助行都是戒，斷惡修善這是修戒，念佛也是修戒定慧。實際上念阿彌陀佛是戒定慧圓修，你看，一句佛號，沒有惡念，戒圓滿了；心就定在佛號上面，淨念相繼，定圓滿了；不假方便，自得心開，念佛念到最後也能明心見性，也能夠開智慧，都是因戒生定，因定開慧。所以戒定慧通一切法門，淨土法門也不例外，我們要懂得這些概念，就知道該怎麼修行。 修行與生活座談會 鐘茂森博士主講 （第三十二集） 2008/9/21 華嚴講堂 檔名：52-213-0032
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