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淨空法師:悲心捨己,不疲不厭

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夠捨人,勤於教化生,不疲不,什力量推著他?世人,你真努力工作,那個動力是什?是名利!有名有利,你就拼命去,如果名利有了,你就不。中改革放之後,人民勤了,在之前,我外所到的,有不少人到中訪問,他怎麼說?中人是全世界最惰的人,他不工作,他不意工作,非常消。那是什?那候人民公社的日子,有名利,你再多也是這麼多,你不也是這麼多,所以大家就不了。一改革之後,的所得是你自己的,拼命,日夜不休息,不是很明的例子?佛菩都不要,他要拼命?慈悲心,叫悲心。所以個動力,這個動力比利要得太多了。利有了,他就不;悲心它不會沒有,它是永,悲心,永遠沒有休息,永遠沒有停止。世裡頭找不到這樣力可以跟悲心相比,找不到。所以不佛的人看到好像佛的人那麼樣,他又有名、有利,這個人怎麼這麼傻!其他一也不傻,他是大悲心流露出了,他在修菩道,一都不稀奇,是我不能不知道的。

菩提為因,菩提是覺,不迷惑了。你看,大悲是根,這在推動你,有智慧沒有煩惱,這是菩提。方便,方是方法,便是非常恰當的方法,方便沒有定法,一切一定是因時、因人、因事種種不同,但是總而言之,它都歸到止於至善。做得太好、太圓滿了,方便才能夠做到,不是一種方法。所以佛家常常在方便上加兩個字,叫善巧方便,非常善良,非常巧妙,這事情做得那麼圓滿,這才叫究竟。《普賢行願品》裡面也這麼說法,「諸佛如來以大悲心而為體」,以這個來顯示出阿彌陀佛在因地時候,這是法藏比丘,他來建造西方極樂世界,那麼樣的勇猛精進,什麼原因?大悲、菩提、善巧方便。確確實實跟中國《大學》上所講的意思相吻合,明德、親民、止於至善;止於至善就是方便為究竟,親民是菩提為因,明德是大悲為根。這三綱是一切眾生的本性,《三字經》上說「人之初,性本善」,三綱就是性本善,每個人都有。我們現在為什麼沒有?迷失了自性,就是迷失了這三綱,我們把明德、親民、至善統統迷了。明德變成無明,不明,胡塗,不明了;親民變成煩惱,親民本來是智慧、菩提,變成煩惱;善巧方便變成造業,造作一切惡業,顛倒了,一百八十度顛倒,這叫凡夫,轉過來的是聖人、佛菩薩。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第一九七集)2010/11/16 檔名:02-039-0197

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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