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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：還相回向願,非常重要的一願
【設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓铠，積累德本，度脫一切，游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。】 第二十二願叫做還相回向願，這是四十八願中，也非常重要的一願，是我們念佛往生到西方極樂世界之後，我們到他方世界去修行、上求佛道、下化眾生仰仗的願力，所以還相的意思指的是，我們已經念佛到了西方極樂世界，但是我們不是在西方極樂世界當下成佛，我們在西方極樂世界，是成就大菩薩。我們成就妙音如來的果位，是從西方極樂世界到他方無佛的世界，示現八相成道，那時候所仰仗的願力，就是第二十二願還相回向願。所以往相我們依靠的是第十八願，還相我們依靠的是第二十二願。 菩薩要成就佛果，必須修普賢行。菩薩不修普賢行，不能圓滿佛果，這是《華嚴經》的根本觀念。那我們要成就妙音如來，我們現在在因地是凡夫，念阿彌陀佛，或修諸功德回向，往生西方極樂世界之後，我們不是在西方極樂世界當下就成就妙音如來，不是。雖然身相、光明、威神、功德，如諸菩薩具足成就，但是我們在西方極樂世界，果地上的德能與佛相同，不能叫做佛，因為十方的諸佛國土，一佛土只有一位佛。記住這個根本觀念。大家了解了，你的神通、慈悲、智慧、道力，在西方極樂世界跟阿彌陀佛一樣，你不是叫做妙音如來。妙音如來，是你在菩薩的階位，還要到他方無佛的世界去修諸功德，上求佛道、下化眾生，所謂發菩提心、行菩薩道，那時候修行的內容是什麼？就是普賢十大行願。普賢菩薩的願力就是教導眾生修行普賢十大願行。所以真正的普賢行，是要我們往生到西方極樂世界成菩薩之後，在他方世界上求佛道，修菩薩道的時候真正所修的。我們現在在凡夫的因地，修普賢行，雖然有其名，但無其實。因為普賢行是重重無盡的大行，每一願行都是重重無盡。禮敬諸佛這一願行來講，諸佛包括過去、現在、未來，諸佛包括所有一切眾生，你我就是未來佛，包括三途的眾生也是未來佛。好！你能對一只蒼蠅、一只螞蟻、一只蟑螂，禮敬到當它是佛嗎？有這樣的心境嗎？如果你跟我講有，我不相信。不用騙人了，不可能。你會把一只蟑螂、一只螞蟻當作佛這樣的禮敬它，你有這麼高超的心境嗎？很難。不要看到螞蟻、蟑螂把它打死就很好了。我們台灣人看到蟑螂，沒有學佛的人，一定很快的想盡辦法把它消滅，噴克蟑把它殺死，拿掃把把它打死，拿拖鞋把它打死。因為烏龜怕鐵錘，蟑螂怕拖鞋。 所以要修普賢行，必須依靠第二十二願的願力。那我們將來會成佛的佛號叫妙音如來，這是世尊在《大寶積經》為我們授記的。 所以第二十二願還相回向願，法藏菩薩誓言，他成佛之後，他方佛土的諸菩薩眾，往生到他的國土，究竟必至一生補處。一生補處就是位補佛位，也就是等覺菩薩的身份，位臨佛果。西方極樂世界阿彌陀佛入涅槃之後，觀世音菩薩在西方極樂世界成佛。其實觀世音菩薩本來就是古佛，觀世音菩薩過去的佛號叫正法明，正法明如來就是觀世音菩薩。觀世音菩薩本來就是佛，那他在西方極樂世界輔佐阿彌陀佛教化眾生，他可不可以在西方極樂世界叫做正法明佛？不可以，因為一佛土唯有一佛，這是慣例。猶如一所學校只有一位校長，縱然你是另外一所學校的校長，當你到這一所學校去教書的時候，你也不可以叫做校長，你可以叫做老師，因為一所學校只能有一位校長。一樣的道理，我們念佛往生到西方極樂世界之後，成就一生補處菩薩，我們為了度眾生，到他方世界去修普賢行，這時候就是二十二願的因願文所說的，“為眾生故，被弘誓铠”——被著阿彌陀佛的弘誓大願，到他方世界去廣度眾生。“積累德本，度脫一切”，就是修諸功德，度脫十方眾生。“游諸佛國，修菩薩行”，到諸佛國土，修菩薩六度萬行。“供養十方諸佛如來”，就是上供諸佛。“開化恆沙無量眾生”，就是下化眾生。那麼上供諸佛下化眾生，就是菩薩道，上求佛道，下化眾生，“使立無上正真之道”，幫助眾生成就佛道，無上正真之道就是佛道。 “超出常倫諸地之行”，超越菩薩三大阿僧祇劫的修行。菩薩有五十二階位，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。我們念阿彌陀佛名號，往生西方極樂世界的眾生，我們成佛，不是再經過三大阿僧祇劫修行，不是。聖道門的行者，修行斷惑證真，那就必須經過三大阿僧祇劫的修行，是直豎的法門。念佛是橫超的法門。古德有一個比喻，比喻一只蟲，在竹子裡面，聖道門的修行，豎出，就是這一只蟲在竹子裡面，一口一口的咬，一節一節的把竹子咬破，然後從竹端出來，這樣非常的辛苦，時間經過很長久。橫超的法門，猶如這一只蟲，從竹子的旁邊咬一個洞，就跑出來了，不必經過長遠的時間，也不會那麼辛苦。 所以我們能夠超越菩薩三大阿僧祇劫，正是因為第二十二願還相回向願的願力加持，超出常倫諸地之行。“常倫諸地”，指的是菩薩的五十二階位。不是我們念佛到西方極樂世界之後，到他方世界去，然後還要從十信位修圓滿了，進入十住位；十住位修圓滿了，進入十行位；十行位修圓滿了，進入十回向位；十回向位修圓滿了，進入十地位；十地位修圓滿了，進入等覺，然後才成就佛道，進入妙覺，不是這樣子。這樣子是爬樓梯的方式，一階一階的樓梯慢慢爬，一層一層的樓梯慢慢爬。譬如要到一百樓層高的高樓——台灣最高的大樓，一百零一層，在台北市，那是台北市的地標101大樓，很高。我們站在一樓往上望上去，哇！都感覺它實在是非常高，一百零一層樓。如果你要到一百樓樓上，一層樓一層樓，一個階梯一個階梯慢慢爬，你要爬到一百層樓，你不曉得要爬到哪時候，而且對體力不繼的人，他要爬到一百層樓，確實非常的辛苦。甚至殘廢的人、跛腳的人，根本就沒辦法爬。如果搭電梯就不同了。搭電梯，你只要人進入到電梯裡，按100的按鍵，你不費吹灰之力，靠著電梯的動力，把你從一樓送到一百樓的樓上，輕松、愉快，對不對？省時省力。所以你要到一百層樓高的樓上，可以靠自力爬樓梯，也可以靠他力搭電梯。我想要請問大家：如果是你要到一百樓的地方，你要搭電梯還是爬樓梯？如果你跟我講你要爬樓梯，我不相信。縱然你是年輕人，身強體健，你為了比較輕松快速達到一百層樓高，你也會搭電梯。 既然連上個樓梯都可以選擇他力，那為什麼我們解脫生死、修學佛道，不會選擇他力，靠阿彌陀佛的願力？我們到他方世界去，行普賢十大願行就是靠第二十二願的願力。“現前修習普賢之德”，就是修學普賢十大願行。所以第二十二願，法霖大師判為真實，確實也很符合法藏菩薩的願心。
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