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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：什麼是第八識——異熟？
我們先談談我們還沒有一念不覺之前我們的本來面目是真如，但是我們當然現在已經不是這樣了，我們現在是一念不覺以後呢，我們回到講義第九面，已經變成了八識了，所以從真如一念不覺墮落以後，我們必須要務實的去了解自己了。 那麼我們怎麼了解自己呢？首先我們把我們的心識分成三大塊：第一個第八識，異熟；第二個第七識，思量；第三個是前六識。 前六識的了別就是這個第九頁的講表，左邊第八識第七識跟前六識，那麼這個就是我們整個八識的活動狀態。好，我們簡單的解釋一下，這個八識的一個功能。請大家翻到講義第十面來，首先我們了解八識，先看我們最深沉的最根本的，第八識叫異熟，第八識它有兩個功能，一個叫含藏，這個藏就是收藏，像倉庫一樣可以收藏一切的東西；第二個叫異熟。 含藏是約著因地來說的，第八識能夠收藏我們無量劫來所造的善惡業力的種子，我們每一期的生命都是生滅變化的，比方說你昨天已經消失了對不對，但是你昨天做的所有的事情都沒有消失，你所走過的痕跡第八識全部記錄下來了，行為消失了，但是你的功能，你昨天所做的任何事情，你所講的任何話，全部被記錄下來了，一個都跑不掉，第八識就有這個本事，它不是僅僅把你昨天記錄得好好的，它把你無量劫的生命的每一個時間所發生的任何事情全部記錄下來，所以它含藏你無量劫來的過去所造的任何的功能，所想的也包括在裡面，身口意三業，但是一般來說我們講業，從唯識的角度要付諸行動才算業，沒有付諸行動的，這個業不能成形，唯識的定義是身口意三業，要付出行動，要付出口業跟身業，唯識才認為這個業是完整的。起心動念這個業在唯識學的定義它是不完整的業，這個我們後面會說業的形成，當然從《楞嚴經》從比較高端的這個經典裡面，有些是把起心動念就安立做業，唯識學是不同意的，唯識學是付出行動才有業。 那麼總而言之你過去生所有的身口意的活動，第八識全部保存下來，所以它第一個功能是含藏，但是它不是含藏而已，它會把它釋放出來，這才可怕，它會把這個功能把它成熟，再釋放出來叫異熟，就像說土地，你看你在土地裡面播下一個蔬菜的種子，這個土地它可以把這個種子把它含藏起來，然後用它的礦物質去滋潤這個種子，讓它慢慢的發芽，產生枝葉花果對不對，這個土地是不是有成熟種子的功能？你本來是個種子，怎麼會變成蔬菜呢？因為有土地嘛對不對？所以土地是不是有成熟蔬菜、成熟水果的功能對不對？阿賴耶識就是這樣子，我明明給你的是一個業力的種子，你怎麼變現出一個人出來，變現一個果報，因為阿賴耶識有本事把你的種子轉換成果報。 就像這個電飯鍋，諸位你看我們早上煮粥，你說我昨天晚上放的是米，早上起來為什麼變成粥呢？因為這個電飯鍋把它成熟了，它有本事把它成熟。阿賴耶識也是這樣子，給你的是一個業力種子，怎麼你把它變成果報呢？因為它有成熟的功能，所以阿賴耶識有兩個功能：第一個保存種子，第二個把種子成熟變成果報，這兩個功能一定要記住：一個含藏一個異熟。因地上你有本事造業，它就本事把它收藏起來，多多益善；第二個等到你業力累積到一個程度的時候，它就把它變現出來。 當你是善業起現行的時候，第八識把它變成一種快樂的果報；當你的罪業起現行的時候，它就變成一種痛苦的果報，它會把它變成果報，這是第八識的兩大功能，含藏種子、變現果報。 好，我們來看看變現果報，是怎麼變現的，這個熟為什麼加一個異呢？ 因為它因地的種子，轉換成果報的時候，有三種變化，這個異叫差異，第一個時間上產生變化了。諸位如果你今生活得很快樂，你知道你該感謝誰嗎？ 對！ 跟你沒關系喔，跟今生的你沒關系，你要感謝前生的你，不是你今生有本事，是前生的你有本事，因為它因地造業的時候到得果報，它是隔代受報的，它時間上有差異——異時而熟。你今生所造的業，絕大部分都是來生才能得果報，因為它要經過成熟。你看你種稻米，你春天種下去，你什麼時候開始成熟呢？秋天才收割。所以你如果說我今生很努力的修善我還是如此的痛苦貧窮，你不要怕，你今生的善業來生即將出現，因為你要給阿賴耶識一點時間，它必須要成熟，它要慢慢的煮才能夠成熟，你的業還沒有成熟。 所以異時而熟就是說阿賴耶識把因地轉成果報的時候，它因地造業的時間跟得果報的時間，它有時間差的，可能差一代也可能差兩代也可能差三代，所以它是異時。 第二個異類。 這個類就是它的性質改變了，因為因通三性果為無記，你看你造業的時候，因地造業的時候，有善惡無記對不對？果報沒有善惡，果報全部是無記的，沒有善惡。那我問大家，痛苦的果報是善是惡？ 它沒有善惡，它只論苦樂，果報，你不能夠說痛苦是一種罪業，那麼這樣子的話，痛苦是一個罪業，這個罪業又招感一個痛苦，那就糟了，罪業是有招感性的，那這樣你一個人造了罪業得到痛苦的果報，這個痛苦的果報又變成罪業，那叫一因多果了。一個人痛苦他可能自甘墮落，一個人痛苦他可能奮發向上，所以痛苦不決定是善，也不決定是惡，看你是怎麼面對它，所以果報全部是無記。 諸位，果報只論苦樂，就是可樂的果報跟痛苦的果報，如此而已。到底你在快樂當中你會向善還是向惡，答案是不一定，因為這個果報都沒有善惡，所以它造業的時候是有善惡，但變成果報的時候，變成沒有善惡性了，所以它的性質怎麼樣？改變了，異類而熟。 第三個變異。 它的數目產生變化了。你今生布施三寶一百塊，你來生一定得到一百塊的果報嗎？不一定！對！這跟你的心態有關。你是一種非常歡喜心，非常的意樂來布施還是很勉強的布施，這個會產生很大的變化。所以你這個業種子種下去，到底這個最後的水果會開得多大，數量有多少，這個未來充滿了變數，會受你的第七識跟第六意識的激發的影響，後天的影響很重要。所以你造業的時候跟得果報的時候，這個數量產生很大的變化了，這跟你的心理素質有關系，你是不是發菩提心，還是以這個自私的心，都有關系。所以呢，因為你因地到果報成熟的時候有三種差異：異時、異類、變異，所以我們在成熟前面加一個異，來解釋它的因到果有很大的差異，有三種差異。其實這個異熟簡單講就是果報的意思，它是一個果報，它負責變現果報。 這是第八識，第一個收藏業力，第二個變現果報兩種功能。 唯識學概要——010
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