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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：跟阿彌陀佛越來越親近
【四十八願，乃彌陀如來因眾生苦，起無緣慈，興大悲心，為破眾生無明，令得無上大利，而超發之弘誓大願。此大誓願，從佛心出，願願利生，妙德難思，心心為眾，恩深難量，豎該三界，橫亘四生。】 四十八願就是阿彌陀佛因地的法藏菩薩，對於眾生受苦受難悲愍而稱性發願，興起無緣大慈、同體大悲。每一位念佛人或佛教徒都知道，佛是一位大慈大悲的人。無緣大慈就是沒有任何因緣要給予眾生得到涅槃妙樂。慈就是與樂，悲就是拔苦。對於我們生死的凡夫眾生而言，最究竟的快樂就是涅槃妙樂，最大的痛苦就是生死大苦。所以阿彌陀佛為了拔除我們的生死大苦，給予我們得證涅槃妙樂，因此發四十八願，願願要以本願名號救度我們。 阿彌陀佛把我們眾生當成孩子，所以從佛心——大慈悲心，流露出對眾生生死的悲愍。《華嚴經》普賢行願品告訴我們：佛因眾生苦而生大悲心，因大悲心而成就菩提。所以一個成就佛道的聖者，看到眾生有佛性，可是卻在六道輪回受苦受難，非常的悲愍。那麼阿彌陀佛發願，是從法藏古佛的真心流露而出，所以法藏菩薩，他不是一般的小菩薩，也不是凡夫菩薩，也不是從凡夫修到菩薩的階位，不是。是古佛，已經成佛了，倒駕慈航，發願修行成就名號、成就願力，要廣度苦難的眾生。是果地的再來人，所以已經斷盡見思惑、塵沙惑、無明惑，業盡情空、福慧圓滿的聖者，已經證悟法性。證悟法性的聖者，看到一件事實，就是《華嚴經》所說的：心、佛、眾生，三無差別。所以佛在因地菩薩的修行，生生世世廣修菩薩道，已經轉識成智了，轉前五識為成所作智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智，所以佛心是平等心，廣度一切眾生無有簡別。 所以我們今天稱念南無阿彌陀佛，許多人因為對阿彌陀佛了解不夠，總是認為：修行很有功德的人，他能夠往生，我業障很深，怎麼可能念佛就能往生極樂世界？因為你對阿彌陀佛不夠深入了解，因為你用凡夫的分別心理解佛號，所以你會念的很不心安。如果你了解阿彌陀佛廣度眾生所發的四十八大願，每一願都是從他的真心稱性發願、稱性修行，那你就會知道，原來六字洪名是萬德洪名。萬德就是已經圓滿了福慧、點點滴滴六度萬行的功德，是無為的、是無漏的、是無上的，所以萬德洪名能夠讓我們眾生在因地修行，作為往生果地之因。印光大師在《文鈔》經常講：以果地覺作因地心，是故因該果海，果徹因源。所以我們念南無阿彌陀佛，就是在自己的八識田中，種下成佛的金剛菩提種子。當你在你的八識田中布滿了許多的菩提種子，那你成就佛道是有因有果。春天有栽種秧苗，秋天就有稻穗收獲，那是一定的。我們東馬地區，我想很多人應該還是從事農作。栽種稻米的話，秧苗播種下去，一段時間之後就有稻穗收割，對不對？如果春天沒有播種，秋天怎麼會有收獲？一樣的道理，你每天念佛是因，將來往生西方極樂世界成佛是果，所以念佛成佛，真實不虛。 阿彌陀佛因地的法藏菩薩發了四十八大願，願願廣度眾生，妙德難思。因為從佛智稱性發願、稱性起修，全部是佛的境界。確實，阿彌陀佛為了廣度我們，四十八願每一願都有無盡的大慈，無限的大悲。《無量壽經》講了一首偈頌法語，這一首偈頌法語是法藏菩薩發願的目的。為了加深大家的印象，請大家跟著我念一遍： 吾誓得佛，普行此願， 一切恐懼，為作大安。 《無量壽經》的這一首偈頌法語，說出了法藏菩薩發四十八大願就是要讓我們有生死恐懼的眾生，內心能夠大安心、大安穩、大自在。對我們有生死的凡夫眾生而言，最大的恐懼就是死亡。請問大家：你怕不怕死？有的說怕，有的說不怕。如果將來有一天，你會死到三塗六道，你怕不怕？那就很怕了。如果你念南無阿彌陀佛，將來死到西方極樂世界，你怕不怕？就不怕了。所以死到西方極樂世界叫往生，死到三塗六道叫往死。我請問大家：你要往生還是要往死？往生。所以念南無阿彌陀佛，就是為了往生。可是你一定會心裡起這樣的疑惑：信願師父！不是人死了就叫往生嗎？不一定。死了如果死到三塗六道，那當然不叫往生。往生是前往西方極樂世界，蓮花化生，證悟無生，永生不死，成就菩提。如果是到三塗六道，不是到西方極樂世界，當然不叫往生。一般人都已經習慣，稱一個人死了就叫往生，事實上這樣的稱呼是不對的。 那麼阿彌陀佛因地的法藏菩薩，發四十八願就是要讓一切有生死恐懼的凡夫內心安穩。對我們有生死的凡夫而言，我們最不願意面臨的事情就是死亡。誰願意死？我十多年來四處做臨終關懷、往生助念，我所助念過的人，超過一千個以上，我從來沒有看過一個人，臨終快要死了，非常的自在、非常的高興說：哈！哈！我終於要死了，千等萬等，就等這一天的到來。沒有。都是不願意死，都是割捨不下、眷戀不已，都是不願意離開這個世間、不願意跟他的家親眷屬生離死別。如果年老的還好，年輕的更是牽腸掛肚。曾經為人助念過的人請舉手。沒有幾個。好！請放下來。我們給這一些發心菩薩贊歎掌聲（掌聲）。你們為人助念的時候，看到臨終者，他們都很喜歡死嗎？他們都修行修的很了不起、然後生死自如了嗎？大部分都不是，對不對？能夠念佛念到預知時至的人，就很不簡單了，是極少數人。很多人在臨終快要死的時候，是非常的痛苦，甚至已經意識昏昧了，甚至已經成為植物人了，甚至已經是老人癡呆了，還有更不可思議的，就是自殺死的。你一定會說：自殺死的，那是沒有學佛的人。我告訴你，學佛的人還是有人自殺死的，甚至受在家菩薩戒，還有上吊自殺的，你相信不相信？因為我都助念過這樣的亡者，你不相信，它也是事實。 所以我們如果生命不是在現前當下能夠聽經聞法，念佛拜佛，一心修學，不然生命有什麼意義，對不對？死了，如果還要到三塗地獄去受苦受難，那生命豈不是無窮的苦難。所以今天你能夠進入三寶門中修學佛法，一心念佛，你是非常有善根的人。所以《阿彌陀經》稱念佛的男子為善男子，稱念佛女人為善女人，《觀經》世尊贊歎念佛的人是人中芬陀利花。這一段經文，我經常要求聽經聞法的信眾把它背起來，請大家跟著我念一遍，希望你們也能牢記在心。 【若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。】 這一段經文叫做芬陀利花之文，是世尊在《觀經》贊歎念佛人，也是為念佛人授記，將來一定往生成佛。念佛的人就是人中的芬陀利花。芬陀利花是白蓮花，翻成漢語的意思就是希有、尊貴，難能可貴，非常的難得，就是人中之龍，人中之鳳。所以你能夠念佛，你是很難得的人，你是很尊貴的人，因為佛號是佛的真如、佛的法體、佛的生命、佛的智慧。猶如陽光能夠照破黑暗，猶如開水能夠解渴。佛號對我們眾生猶如什麼？就是我們的光明。因為阿彌陀佛的名號法體，讓眾生稱念的當下，光明攝受，威神加持，照破我們的煩惱黑暗。現在是晚上八點半左右，我們大概因為有投射燈、有日光燈、有佛燈，所以燈火通明。我聽說我們斗湖很常停電，說不定等一下停電了，大殿就烏漆抺黑了，我們就看不到了，麥克風也會沒有聲音。燈光消失了，黑暗來臨了，我們有眼睛也看不到東西。所以明能破暗。天地萬事萬物各有其用，明能破暗，火能燒物，一根火柴棒的火，就可以把整座山焚燒殆盡，叫做星星之火可以燎原。阿彌陀佛的光明聖號，可以把我們的煩惱通通燒盡，所以我們當然念佛啊，因為念佛有阿彌陀佛的光明攝受我們，只是我們不知道而已。《觀經》第九觀真身觀，有一段經文： 【無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。】 阿彌陀佛的光明攝取念佛人，所以念佛人是很殊勝的人，是觀世音菩薩、大勢至菩薩的善親友，“當坐道場”的，當來一定成佛，“生諸佛家”就是往生西方極樂，所以念佛人是很難能可貴的人、很殊勝的人，是人中的芬陀利花，因為念佛人跟阿彌陀佛有緣，念佛的當下就跟阿彌陀佛相應。蕅益大師在《彌陀要解》講：一念相應一念生，念念相應念念生。我們念佛，每一句佛號都有往生的願力，因為願力就是阿彌陀佛救度我們的四十八願，已經成就了，成就了本願力就在佛號法體當中。所以我們參加寺院道場的超度法會，如果為自己的祖先或亡親設立超薦牌位，超薦牌位的中款一定這樣寫：佛力超薦亡靈某某某往生蓮位。對不對？佛力在哪裡？就在六字洪名。佛力就是佛的慈悲願力，印光大師在《文鈔》講慈力。講佛力、講本願力、講慈力、講願力，雖然名相不同，意義都一樣，都是阿彌陀佛四十八願已經願願成就了。願成就，就產生救度眾生的力量。 我聽說我們佛光寺，也親近台灣佛光山星雲大師。星雲大師是很了不起的一位大師，我對他非常的景仰。星雲大師心量非常的廣闊，我在《普門雜志》看到星雲大師的日志，寫過這樣一則故事，我看了非常的感動。星雲大師施捨心很大，有人跟他化緣，他有的，一定施捨給對方。曾經星雲大師有一本珍藏書，這一本珍藏書是他自己在上面寫下他修學的心得，有人看了非常的歡喜，跟大師講：大師！這一本可不可以跟我結緣？星雲大師沒第二句話，當場贈送給對方。我看了非常的感動。因為多年來，我自己天天講經說法，所以我都要作筆記。我每天要看很多經書，作很多資料，如果不懂，我怎麼敢升座為大家說法？所以有人如果要拿我的演講本，不行，一般的經書你怎麼拿都無所謂，我的演講本你不可以拿走，我影印一份給你可以。星雲大師不會像我這麼小氣，也就當場贈送給對方，實在了不起，（掌聲）非常的有施捨心。 所以量大福大，星雲大師因為他的心量廣大，所以他的福報很大，全世界非常多的道場，而且成立大學，教導莘莘學子。所以當有人到星雲大師所成立的學校去讀書，這一個學生就進入星雲大師的願海之中，因為星雲大師對教育非常的注重。台灣雖然大小道場不少，但是在佛教的文教事業上，佛光山可以說做的非常成功。十多年來，我也經常看佛光山的叢書，尤其《佛光大藏經》，編的實在非常的棒。《佛光大辭典》，是所有辭典當中，我認為第一，因為我查資料也都是從《佛光大辭典》裡面去找尋。所以當我去看《佛光大辭典》裡面的一些佛學名相解說，我就自自然然進入了星雲大師的願海當中，對不對？ 一樣的道理，當你念佛想求生西方極樂世界成佛度眾生，你就進入阿彌陀佛四十八願的願海當中，你就是阿彌陀佛的人。（這時候就要鼓掌了。掌聲）當你不念佛，在念金錢、念子孫、念感情、念五欲，你就是閻羅王的人。所以早上要念什麼？念南無阿彌陀佛啊。晚上要念什麼？念南無阿彌陀佛啊。因為你們在家菩薩，為了家庭、為了工作，每天忙碌不堪，早上念父母，晚上念子孫。你念這一些凡塵俗事，從來不曾念佛，你當然是屬於閻羅王的人。你每天念佛，要邁向菩提廣度眾生，你當然就是屬於阿彌陀佛的人。我要請問你們：你們想要當阿彌陀佛的人還是當閻羅王的人？阿彌陀佛的人，對不對？那當然每天念佛，是不是？ 探討四十八願的道理，每天稱念阿彌陀佛的名號，早上再怎麼忙，要去上班之前都要念念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛！我要去上班啰！bye、bye。晚上下班了，在佛前念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛！我平安回來了。你每天跟阿彌陀佛早晚打招呼，你跟阿彌陀佛就越來越親近，當然阿彌陀佛就會在你臨終現前來接引你啊。如果你每天早晚問候我：信願師父！阿彌陀佛！你早晚問候我，我知道你快臨終了，我一定會為你助念的。你每天那麼關心我，你有事我當然理你，你每天不理我，你有事我當然不理你。你每天念佛，就每天理阿彌陀佛嘛，對不對？阿彌陀佛是最有情有義的聖者，當你臨終是生命最大的苦難，阿彌陀佛會不會降臨？會！阿彌陀佛當然來，這時候你一定正念往生西方極樂世界，對不對？四十八願的第十九願臨終接引願，就是阿彌陀佛誓言廣度眾生。往後我們會探討到。
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