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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
太橋旦曾堪布：修行的六種錯誤(五）
很多修行者之所以無法取得成就，皆是因為他們對四共加行的體會不夠深刻，對財色名利、親朋好友、五蘊等等此生的貪執都沒有斷除。由於他們內心還在追求某些此生的利益，因而無法生起出離心，所修的法與內心的追求背道而馳，就像油與水一樣無法相融。 然而，修行一切法的根本，就是要拋棄對此生的所有執著，從而讓佛法完全融入自心。如果越學佛就越遠離佛法，成為“法油子”，是非常可怕的。 “法油子”借用西藏的比喻來說，就如同用水泡過的牛皮，越泡越硬，什麼東西都無法讓它變軟。修行者的心一定要柔軟，我們不能越學佛，心變得越硬。很多經典裡說，修行得好不好，要看內心有沒有像棉花一樣柔軟。如果有了柔軟的心，說明佛法已經起到很大的作用；如果接觸佛法越久，心變得越硬，那就是因為自己修得不如法，已經“中毒”，最終將導致墮入惡道。通常來講，修行有以下六種錯誤，我們可以一一對照自身進行檢驗： 第一，不以自身的煩惱是否得以減輕來判斷自己的修行成績，而以學佛時間的長短來衡量，是錯誤的。 第二，不觀察自心、不反省自己，卻去觀察別人的不足和缺點，是錯誤的。 在沒有修行之前，我們的眼睛是向外看的，習慣於觀察別人的缺點過失，而學佛以後就應該反過來往內觀察。佛教是內道，學佛之後知道了該做什麼，不該做什麼；什麼如法，什麼不如法，要用所學的這些標准向內去觀照自己，觀察自己的身口意，發現自己不足和不如法的地方。而不是去觀察他人的身口意，去發現他人不足和不如法的地方，更不要議論他人的是非功過。如果把佛法道理變成衡量別人的標准，那還不如不學佛。如果用佛法道理去對照他人的行為，批評他人由此產生，是非由此產生，誹謗由此產生，甚至邪見也由此產生，這對於修行者而言非常危險，一定要特別注意。 第三，修行或行善時，稍微有一點點功德就自滿，是錯誤的。 第四，心容易散亂，念頭容易丟失，是錯誤的。 比如在面對名聞利養的誘惑時，我們的心很容易會動搖，被它牽動，不自覺地就會去追求，這時候該怎麼辦呢？要反過來去觀察妙欲的過患，想象這些有漏的快樂，最後只會導致痛苦，於是心就不易散亂了。 第五，毫無意義的閒聊，是錯誤的。 盡量避免接觸一些無聊之人，尤其是惡人，因為他們所說的無聊話語，既會浪費我們修行的時間，又會障礙我們的解脫之路。 第六，世間事太過繁忙，對於修行者來說也不是好事。 有些人認為，世間事和佛法修行並不對立，可以結合起來，一起獲得成功，做到兩全其美，實際上這很不現實。 松贊干布和許多漢地的皇帝們，能夠在佛法和世間法上都獲得圓滿成就，是因為這些聖者擁有強大的正見和超凡的智慧，而我們凡夫則無法擁有，所以切忌把世間事與佛法混在一起來做。 雖然我們目前暫時還擺脫不了世間俗事，譬如工作的責任、家庭的責任等等，但隨著年齡的增長，我們要學會漸漸放下世間之事，盡量在修行方面多用功，這樣才能達到不錯的效果。如果既想取得世間法的成功，做腰纏萬貫的老板或位高權重的領導，還想同時獲得如菩薩或阿羅漢一般的成就，也不是完全不可能，只不過難度是相當大的。對於我們凡夫而言，幾乎不可能做得到。而有這種想法的人往往最後會賠了夫人又折兵——佛法無法成就，事業也毫無作為。 魚和熊掌不可兼得，身為凡夫的我們，如果產生了這種不切實際的想法，是源自對於無常的體會還不夠，若是不加以修正，最後很可能會成為法油子。 因而我們千萬不能把佛法等同於世間的知識，雖然現在科技特別發達，資訊特別豐富，世間知識很容易學到，但佛法卻一定要融入自心。就像吃東西一樣，吃下後一定要漸漸消化，若不然就很可能變成法油子。一旦成了法油子，還不如不學佛的人。佛法不會加深剛強難化的程度，而是起到調伏的作用，所以不學佛的人還可以用佛法來調伏，但是法油子的修行，反而使佛法成為加深剛強難化的助緣。 成為法油子還不甚嚴重，若是成為魔鬼那就可怕多了。在西藏，有一些格西把所有的經典、五部大論等等都研究得很通透，佛學知識非常豐富、非常淵博，但卻沒有調伏自心，傲慢和忌妒愈加強烈，使得所學的佛法無法實修，佛法知識反而障礙了修證、增長了煩惱，以至於死後變成了魔鬼。這種魔鬼頭上長著大耳朵，上肢像馬蹄，依舊穿著僧人的衣衫，在舉辦大法會時也一樣會參加，但是它會把袈裟披在頭上，因為擔心大耳朵會被人發現。有時候我們修大白傘蓋或獅面空行母法時，會雙手擊掌。然而對於魔鬼來說，這些法它都會背，所以也會跟著我們擊掌，但它的雙手是馬蹄，所以擊掌時會“咵咵”作響，異常明顯。 蔣貢仁波切在《了義炬》中也告誡我們，若是不好好思維四共加行，就很可能成為法油子，甚至是魔鬼，後果不堪設想。
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