岡波巴大師對貪欲財物的過患，也有非常深刻重要的開示：“應遠離欲望和吝啬所束縛的貪執”、“對於物質資財，如何的貪心吝啬，臨死時仍然赤裸空手而去，實在無益。”“斬斷對欲樂的貪戀，而無貪守分，是自恩自惠的事；安貧知足，不貪欲樂，是自恩自惠的事。”“不將財富作供養及布施，卻吝啬狡詐的積聚錢財，實在迷亂。”“不執一物，比供施所有財物殊勝。”“捨棄一切財物，離家出家，隱居安住於山林、洞穴、寺廟等處，而生活的資糧仍圓滿而來，這是正法的功德。”
如果我們能夠依據善知識、大德們的教證，充分思維認識到貪執財物的過患後，想方設法地放下對財物的過度貪執，始終都保持少欲知足的心態，並且過一個幸福自在的生活，這才是真正的快樂！
佛教主張三世因果，過去世、現在世和未來世。輪回是無始以來的，如果我們在過去世比較吝啬、不願意布施等等，即便是父母留下了很多的遺產，我們也未必能夠有福享用。如果過去世廣行布施、廣結善緣，即使我們生下來時什麼都沒有，但在成長發展的過程中，各方面的福報都會逐漸具足。
有這樣一個故事，從前一個人曾經在他的前世積累過很多的福報，另外一個人卻沒有積累過福報。積累過福報的這個人在這一世是位太子，從小心地善良，為人慷慨大方，廣行布施；沒有積累過福報的這個人這一世成為了乞丐。後來因為國家的一些問題王子放棄了繼承王位到了另外一個地方，遇到了這個乞丐，兩個人成為了要好的朋友。
然後，他倆一起結伴去流浪，流浪到某個國家的時候，那個地方上一任國王剛剛去世。國王又沒有兒子，於是大臣們就到處找適合當國王的人。這時候剛好他倆在露天下睡覺，乞丐躺在石頭旁邊睡覺，太子躺在樹陰下睡覺。大臣們看到，無論太陽如何移動，樹的影子卻一直沒有離開過太子，始終為他遮擋著陽光。因此大臣們認定他一定是一位了不起的人，於是就迎請太子做了國王。
太子當上國王後，心裡一直惦記著乞丐朋友，但是又不方便直接把他帶到王宮。於是國王就想了一個辦法，他讓人做了幾個白餅，在其中的一個裡面放了一些黃金，並派人把這些白餅給他的乞丐朋友送去。乞丐拿到白餅後，發現有一個白餅特別重，因為裡面有黃金嘛！但他卻以為重的原因是因為沒有熟，裡面還是生的，所以他就跟送白餅的那個人說：這個餅送給你，你吃了它吧。
我們的福報是因果不虛的，就像剛剛那位太子一樣，他在自己的國家會繼承王位，他到了別的國家也一樣當上了國王，因為他福報具足。另外乞丐由於沒有福報，即使和太子做朋友也沒有辦法改變，連黃金也只能在手上停留幾分鐘就又送給了別人。
每個人都有自己的福報因緣，有些父母很有福報有很多財產，但是到了孩子這代卻不一定有；有些父母很窮，但是他們的孩子長大後變得很富有，我們的福報如何都是跟自己所種下的因有關，不應該過於執著父母或祖先留下來的財產。倘若我們的福報足夠，對於財產即使不去爭奪，也不會匮乏；如果自己的福報不夠，就算是奪得了財產，也未必能夠留得住。
