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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
曾文傑：業不同，境界不同
華嚴經: 如是等一切菩薩，滿逝多林，皆是如來威神之力。於時上首諸大聲聞，捨利弗，大目揵連，摩诃迦葉，離婆多，須菩提，阿[少/兔]樓馱，難陀，劫賓那，迦旃延，富樓那等。諸大聲聞，在逝多林，皆悉不見如來神力，如來嚴好，如來境界，如來游戲，如來神變，如來尊勝，如來妙行，如來威德，如來住持，如來淨剎。亦復不見不可思議菩薩境界，菩薩大會，菩薩普入，菩薩普至，菩薩普詣，菩薩神變，菩薩游戲，菩薩眷屬，菩薩方所，菩薩莊嚴師子座，菩薩宮殿，菩薩住處，菩薩所入三昧自在，菩薩觀察，菩薩頻申，菩薩勇猛，菩薩供養，菩薩受記，菩薩成熟，菩薩勇健，菩薩法身清淨，菩薩智身圓滿，菩薩願身示現，菩薩色身成就，菩薩諸相具足清淨，菩薩常光眾色莊嚴，菩薩放大光網，菩薩起變化雲，菩薩身遍十方，菩薩諸行圓滿。如是等事，一切聲聞，諸大弟子，皆悉不見。何以故，以善根不同故，本不修習見佛自在善根故，本不贊說十方世界一切佛剎清淨功德故，本不稱歎諸佛世尊種種神變故，本不於生死流轉之中，發阿耨多羅三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如來種性不斷絕故，本不攝受諸眾生故，本不勸他修習菩薩波羅蜜故，本在生死流轉之時，不勸眾生求於最勝大智眼故，本不修習生一切智諸善根故，本不成就如來出世諸善根故，本不得嚴淨佛剎神通智故，本不得諸菩薩眼所知境故，本不求超出世間不共菩提諸善根故，本不發一切菩薩諸大願故，本不從如來加被之所生故，本不知諸法如幻菩薩如夢故，本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩，智眼境界，不與一切二乘所共。以是因緣，諸大聲聞，不能見不能知，不能聞不能入，不能得不能念，不能觀察，不能籌量，不能思惟，不能分別。是故，雖在逝多林中，不見如來諸大神變。佛子，如恆河岸，有百千億無量餓鬼，裸形饑渴，舉體焦然，烏鹫豺狼，競來搏撮。為渴所逼，欲求水飲，雖住河邊，而不見河。設有見者，見其枯竭。何以故，深厚業障之所覆故。天常見人，人不見天。應知如來，亦復如是。在諸菩薩大集會中，現大神通，諸大聲聞，悉不能見。是故如來，自在神力，菩薩眾會，及逝多林，普遍一切清淨世界，如是等事，諸大聲聞，悉不知見，非其器故。注⑿ 注⑿：華嚴經就是本師釋迦牟尼佛成佛之時，十方菩薩聲聞等來集所說，並上須彌山頂，夜摩天宮，兜率天宮，他化自在天，又回菩提場等的各壯觀場面記錄。但作為一個普通世人，可能就只看到世尊一人坐於樹下打坐，什麼也見不到。就如此段連十大弟子這種非同一般的大聲聞，也見不到菩薩來聚的場面。這是什麼原因，看此段解釋，大家可能很難理解，我們就打個淺顯的比喻再說說。其實十法界眾生本身皆相等，都有佛性，打個比方就像一尊金燦燦的佛像，佛也說了，只是眾生煩惱與執著而不能證得。佛完滿覺悟，就好比一尊毫無灰塵的佛像，接著如同佛像上灰塵的多少不同，而有菩薩的十住，十行，十回向，十地等幾十個階位的劃分，雖說菩薩各階位煩惱執著不同，但總的來說一看就是佛像，已相當完美了。再下來就分緣覺，聲聞。以上為聖人境界，下面六凡則由各層天人，至阿修羅，至人道，畜生道，餓鬼道及地獄眾生。我們凡眾就像包著厚厚污泥的佛像，煩惱執著很重很重，簡單也可說眾生因業力層次不同，於是形成各道眾生的共業環境，就是各層天，同屬天人，下層天也看不到上層天人的境界，何況諸佛菩薩境界。 曾文傑2012.3.24 能看到此文的朋友，如果想看看我其它的文章，可以在百度搜索輸入：曾文傑學佛網，就可找到，這些文章都是我學佛多年的心得體會，我自己也是常常溫故知新，拿出給大家分享，希望各位能從中學到有用的東西，歡迎大家轉載分發，讓更多人看到獲益。想跟我交流的，可加我QQ1257614263.大家也可打開http://www.xuefo.tw/blog_88145.htm看到我的所有文章。
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