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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：放下自己對南無阿彌陀佛擔心執著
“弘願”這兩個字我們經常看到，就是廣大的願力來自於阿彌陀佛的大慈大悲之心，不忍一切眾生受生死苦，所以誓言以六字果號要救度十方苦難的眾生。 【言弘願者，如《大經》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。】 為什麼善導大師在解釋“弘願”這兩個字要引用《大經》也就是《無量壽經》？因為顯示出阿彌陀佛四十八條大願是在《無量壽經》這部教典。雖然阿彌陀佛伫立空中，在彰顯別意的弘願在本經《觀經》；可是廣說佛的願力在《無量壽經》。所以引《無量壽經》善導大師開示：“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”，也就是在彰顯第十八願絕對救度的精神。 “一切善惡凡夫”，就是第十八願因願文的“十方眾生”這一句。十方眾生有善的凡夫也有惡的凡夫，十方眾生有聖人也有凡夫，十方眾生有很智慧也有很愚癡的，十方眾生根性千差萬別，所以一切善惡凡夫就是十方眾生。“得生者”就是第十八願“至心信樂，欲生我國”這兩句。“莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”，就是第十八願“若不生者，不取正覺”這兩句誓言。所以這段“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”，是善導大師在彰顯阿彌陀佛願力絕對的救度。凡夫，不論是善的凡夫或者惡的凡夫，能往生都是乘佛的願力。在此善導大師講出眾生往生的道理。 這段疏文對我們念佛的人來講很重要，因為我們念佛要往生西方極樂世界，往生的道理不了解，迷迷糊糊，心中在念佛就會有疑心就會顧慮、懷疑。念佛的要訣就是不懷疑。對南無阿彌陀佛這六個字的救度，如果懷疑，心中就會不安。所以體會這六個字“南無阿彌陀佛”的本願道理，能讓我們安心念佛，我們怎麼會不要？同樣在念南無阿彌陀佛，安心的稱念與擔心的稱念，都能往生西方極樂世界，可是在我們眾生的心中，我們念佛豈不是要求一個心安？知道佛以名號對善的凡夫、惡的凡夫救度都是慈悲平等，那我們何必要去擔心？我們的心中在起煩惱、起妄想呢？ 捨棄“機”內心的種種計量測度，放下自己對南無阿彌陀佛擔心執著，老老實實稱念六字洪名南無阿彌陀佛，乘阿彌陀佛的願力，當然念佛就成為快樂的念佛了。 乘阿彌陀佛的大願業力，要如何乘？稱念。念佛就是乘阿彌陀佛的大願業力。“大願”就是阿彌陀佛因地法藏菩薩為我們五劫思惟，發了四十八條大願。“大業”，業就是造作，就是阿彌陀佛因地的法藏菩薩在不可思議兆載永劫的修行，要滿足四十八條大願的每一願，有願有行，願行成就，成佛，法藏菩薩佛號叫南無阿彌陀佛。這句果地的德號就是救度眾生的佛力，叫做大願業力、也叫做本願力、也叫做佛力。所以我們往生西方極樂世界增上緣，就在六個字“南無阿彌陀佛”當中。這就是為什麼世尊會在《無量壽經》、在《目連所問經》說，西方極樂世界很容易往生的道理。 那麼在此講了道理，再引用故事來作證明，讓我們體會，事實上，就有很多煩惱厚重的惡凡夫往生西方極樂世界，事實就勝於雄辯了，所以說理舉事，信願要引用《淨土聖賢錄》下劣的凡夫眾生念佛往生的事實。 在唐朝有一位叫做雄俊法師，俗姓周，四川成都人。為人能言善道，但是沒有戒行，也沒有德行。他曾經還俗去從軍去當兵，不久又出家為僧。雖然他沒有戒行，也知道自己是一個下劣的人，慚愧忏悔，平常也經常念佛。在唐代宗大歷年間——就是西元七百六十六年到七百七十九年這一期間——突然暴斃，墮入幽冥地府，被閻羅王呵斥責備，命令鬼卒將雄俊法師交付地獄，要去受苦受難。這個雄俊法師大叫說：“《觀經》說：造五逆重罪，只要臨終十念，就能往生西方極樂世界，我雄俊雖然也曾經造惡，但我還沒有犯五逆重罪，若依照我平日有念佛的功德，應該是要往生淨土才對，否則十方諸佛就成了妄語！”你看這個雄俊法師對閻羅王辯解的話，就引用《觀經》下品下生的經文。 說完以後，雄俊法師就恭敬合掌，專心念佛，南無阿彌陀佛……此時，地獄就有七寶蓮台突然間出現，雄俊法師因此就乘著蓮台，凌空向西飛去。在當時，有從幽冥地獄還魂回來的人，將這件事傳出。 這是記載在《淨土聖賢錄》的公案。你看雄俊法師在地獄念一句佛號南無阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界，那麼我們在人間念這句佛號南無阿彌陀佛，怎麼會不能往生西方極樂世界？像雄俊法師出家不守戒律，念佛都能往生西方極樂世界，這豈不是在彰顯，善的凡夫惡的凡夫能往生西方，都是靠南無阿彌陀佛的慈悲願力嗎？如果靠自己修行，他哪有什麼功德能往生西方佛國？ 所以，我們體會到南無阿彌陀佛六字洪名的威神功德，我們念佛往生西方極樂世界，事乃當然。 另外，同樣也在唐朝一位叫做惟恭法師，是荊州人。常常喝酒賭博，雖然有誦經祈願要往生西方極樂世界，但是喝酒賭博，造諸惡業。在同一寺院裡面，有一個叫靈巋的出家人，行為也像惟恭這樣。所以鄉裡的人都評論說：“靈巋作盡一切惡業，惟恭也同樣如此，地獄千重萬重，我看他們兩個就要墮落地獄去受苦了。”惟恭一聽到人家這樣講以後，他覺得自己是這種人，但是他認為：我雖然罪無可逃，但是仰仗阿彌陀佛的本願加持，十念都可以往生了，我怎麼會墮惡道呢？有一天，惟恭法師生病，靈巋正好離開寺院出門在外。在出門的半路上遇到一群少年童子，手裡拿著樂器。靈巋就問說：你們從那裡來？他們就回答說：從西方來，准備要去迎接惟恭上人。其中一個人就從懷中拿出一朵蓮花，蓮花就像拳頭那麼大，蓮花的葉子就放出光明，接著這些人就向著寺院快速而去。第二天靈巋回到寺裡，惟恭法師已經往生了。靈巋因此心中有所感觸，從此以後改變他的行為，以善名德行而著稱。這也是記載在《佛祖統紀》的公案，被收錄於《淨土聖賢錄》。 這個惟恭法師和雄俊法師都一樣，是一個不守戒律，無有戒行、德行的出家人，但都因為念南無阿彌陀佛，仰仗佛力的加持，而往生西方極樂世界。這個事實，也無非一一佐證善導大師所開示的：“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。”這就是阿彌陀佛大慈大悲的威神功德力，要救度十方一切眾生，不論是善的凡夫、惡的凡夫，慈悲平等救度。我們凡夫眾生體會到佛的慈悲，知道佛對惡人也救度，我們才感恩佛的慈悲，斷惡修善，以善人念佛，阿彌陀佛更歡喜。所以體會佛的慈悲目的也是要斷惡修善、念佛成佛。 知道善導大師《觀經四帖疏》的教法，體會六字洪名佛的本願之意，成為一個純真念佛人，斷惡修善，念佛成佛，這就是善導大師教化的目的，也是世尊講《觀經》的真意。 希望諸位有緣聽聞淨土《觀經》教法的眾生，每一個人都能當生成就，念佛成佛。
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