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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師:與佛本願得相應故
【若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。】 只要念念相續，就是一念一念阿彌陀佛的聖號，一直相續念下去，一直到一生生命的結束，臨終阿彌陀佛現前來，接引往生西方極樂世界。所以這是我們眾生要去修持的。所以我經常請問大眾：念佛念到什麼時候？念到往生。對！念到往生西方極樂世界。你們不要——我明天要回去台灣，你也一樣要回去你家了，不要再繼續在這裡念佛了。要哦！這樣我很放心，我們老和尚也一定很放心。要每天念佛，每個禮拜念佛，每個月念佛，每一年都念佛，念到阿彌陀佛現前來接引。所以徹悟禅師說： 一句洪名一寶蓮，聲聲流出自心田， 但教念念能相續，不怕彌陀不現前。 徹悟禅師所說的，與善導大師所說的，都是同樣的意思。所以要念念相續，畢命為期，就是一輩子老實念佛、不改題目、永不退轉的意思。 如果你能做到一輩子念念相續，十個人十個人往生，一百個人一百個人往生。哇！善導大師說的太好了，對不對？（掌聲）這樣，是不是念佛往生人人有份，對不對？對！你若今天念佛，明天就不念了，後天也不念了，下禮拜也不念了，下下禮拜也不念了，下個月也不念了，下下個月也不念了，明年也不念了，後年也不念了，以後都不念了，你就不一定會往生。善導大師跟我們說的很清楚：“念念相續，畢命為期”，一輩子念佛就對了。這個話若說得較淺白，一句話，就是：一輩子念佛，永遠不退。這，我們要去做的。阿彌陀佛要度我們去西方極樂世界，叫我們念佛，這麼輕松的工作——阿彌陀佛也沒有叫我們修很多苦行，修到我們做不到，才救度我們，沒有啊。阿彌陀佛只叫我們念佛而已。 下面解釋原因：“何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。”善導大師用四種的開示，來解釋為什麼專念阿彌陀佛的名號，一生不退，畢命為期，十個人念佛十個人往生，一百個人念佛一百個人往生，為什麼？因為沒有外雜緣得正念啊。要記得，不要很雜，今天跑東，明天跑西，後天跑南，大後天跑北，一天到晚四處跑。今天修念佛法門，明天修彌勒法門，後天修觀音法門，大後天修地藏法門。跑來跑去，法門改來改去，修行一輩子，修到最後，變四處跑菩薩。雜緣很多啊，你一年三百六十五天，參訪三百六十五個法師，你就學了三百六十五個法門。每一個法師宣揚的法門不同。修行難道一定要這樣嗎？選擇一個法門，一門深入。譬如你大學畢業要踏入社會，你一定在三百六十行選一行來做嘛，你哪有可能做三百六十行，對不對啊？若一行一業能夠讓你賺錢，過著幸福的日子就好了嘛，對不對啊？何必一定要三百六十行都做。世尊所說的法門有八萬四千法門，你若一天修一個法門，你要八萬四千法門都修到，你要用八萬四千天，你有那個生命嗎？你有那個時間嗎？你有那個本事嗎？再來，最重要的，一定要這樣修嗎？一個法門，好好的一門深入，解脫生死最重要，對不對啊？ 我請問大家：如果你修很多法門不一定往生，專念南無阿彌陀佛一定往生，你要選哪一種？專念阿彌陀佛啊。為什麼？善導大師跟我們說得很明白：“無外雜緣得正念故”。善導大師說的，我說白話一點而已。我一再強調，我是一個很下劣的人，若沒有看善導大師開示的法語，我不會說。 “與佛本願得相應故”，為什麼念佛一輩子，十個人念十個人往生，一百個人念一百個人往生，與阿彌陀佛的本願相應。阿彌陀佛的本願就是用名號要度眾生嘛，你一心念佛，你的心和阿彌陀佛的心就相應。譬如說，我們南宣寺是淨土專念的道場，你參禅的人、持咒的人、修其他法門的人，若進入我們南宣寺，你一定會和我們住持老和尚上正下盛老法師修學的道風不相應，為什麼？我們老和尚專念佛啊。自行專念佛，化他也專念佛，自己認真念佛，也鼓勵大家念佛。你參禅的人進來念佛堂，坐得很端正，一心參悟，不念佛，這樣一起修學就不相應嘛，對不對啊？這是一定的啊。 所以，修學佛法，信願很肯定每宗每派各人修行的道風，但是，千萬不可修不一樣的法門、不一樣修持方法理念的人一起，這樣會造成理事混淆，修學互相困擾。因為凡夫都還沒有破我執。禅宗站在理上，淨土宗站在事相，這樣彼此之間，若沒有智慧理事圓融的人，必然會因為我執，起對立與紛爭。所以我經常在說，參禅的人去禅堂好好參禅悟道，祝福他明心見性、見性成佛。念佛的人在念佛堂好好念佛，求生佛國，將來一定往生西方。不可念佛的人跑到禅堂念佛，參禅的人跑來念佛堂參禅，這樣就會亂。善導大師教我們：要無外雜緣才會得正念，才會與阿彌陀佛本願相應。 好！再來下面說：“不違教故”，不違背世尊在淨土三經所教導的。世尊在淨土三經教導我們念佛。世尊沒有在淨土三經教導我們參禅，世尊沒有在淨土三經教導我們持咒，世尊沒有在淨土三經教導我們其他的修行法門。世尊在淨土三經共同一致教導我們念佛。這樣就是順世尊的教法。一代時教，世尊所說的法門很多，你若相應修持藥師法門，你就好好在藥師法門的道場，專念南無消災延壽藥師佛；你若修持觀音法門，你就好好在觀音法門的道場，一心專念南無觀世音菩薩；你若修持彌勒法門，你就好好在彌勒法門的道場，專念南無當來下生彌勒尊佛；你若修持淨土法門，你就好好在淨土法門的道場，專念南無阿彌陀佛。不要念南無阿彌陀佛的人跑去觀音道場，修觀音法門的人跑去彌勒道場，修彌勒法門的人跑去藥師道場，你跑來跑去，造成很多紛亂與苦惱的事情。這在中國教界是很普遍的現象。所以，我們專念南無阿彌陀佛的人，求生西方極樂世界的人，親近專念佛的道場，這樣是正確的。 好！最後還有一句：“隨順佛語故。”佛語是真實語。《金剛經》說：如來者是真語者、如語者、實語者、不異語者。如來所說的話是真實。阿彌陀佛教我們念佛，釋迦牟尼佛也教我們念佛，在淨土的經論確實是如此，所以我們就專念佛。 好！下面請看第四段文： 【仰願神光蒙授手，乘佛本願生彼國。】 阿彌陀佛在我們臨終就會現前垂手接引。我們眾生念佛，就是乘阿彌陀佛本願往生西方佛國。 第五段文是善導大師鼓勵淨業的行者發願之文： 【願弟子等，臨命終時：心不顛倒、心不錯亂、心不失念，身心無諸苦痛，身心快樂，如入禅定，聖眾現前，乘佛本願，上品往生阿彌陀佛國。】 你可以早晚根據善導大師在《往生禮贊》這段文而一心發願。 “願弟子等”，這句就是要說你的名字，願信願等，“臨命終時：心不顛倒，心不錯亂，心不失念，身心無諸苦痛”。因為一個人在臨命終，很容易業障現前，很容易病苦纏身，所以，臨終若無病而終，正念分明，往生西方，是不是很自在、很快樂、很解脫，對不對？所以大家要好好修福修慧。你若沒有福慧，只是這樣求也很難滿願。所以福報是求來的還是修來的？修來的。你有如此的心願，然後好好的去行，這樣願行相資，你的心願就能達成。所以好好修行，修福修慧，這樣將來我們臨終，阿彌陀佛現前，自然就心不顛倒、心不錯亂、心不失念。身心無病苦，確實不容易做到，不要病得東倒西歪，不要病得悽慘落魄就好了，稍微一點病沒有關系。哇！頭暈暈——阿彌陀佛來了，不暈了，要往生西方極樂世界了。牙齒在痛——阿彌陀佛來了，牙齒不痛了，要往生西方極樂世界了。腰酸背痛——阿彌陀佛來了，不會腰酸背痛了，要往生西方極樂世界了。往生西方極樂世界，神識脫離這個色身，頭就不暈了，牙齒就不痛了，也不會腰酸背痛了，也不會手麻腳痺了。所以，往生西方極樂世界沒有任何的病苦。你們要去嗎？要的人請鼓掌。（掌聲） “如入禅定，聖眾現前”，阿彌陀佛現前了，觀世音菩薩現前了，大勢至菩薩現前了，沒有任何的痛苦，心不顛倒、心不錯亂、心不失念，乘佛本願，往生西方極樂世界，上品上生。上品上生不用在蓮花苞裡面。西方極樂世界蓮苞，假使品位比較低的人，就在裡面待十二大劫、六大劫。因為品位不同，在蓮苞裡面的時間不同。只要上品上生就進入真實報土，不用在蓮苞之中，非常的自在、快樂、殊勝，所以當然要明信佛智，不要疑惑佛智，這樣才不會在蓮苞之中。所以諸位，若有想要快速念佛成佛的人，除了聽經聞法之外，虔誠念佛，也要照善導大師在《往生禮贊》開示的這段文，一心修福修慧，希望在臨命終無諸病苦，正念分明，佛菩薩現前，乘佛願力，往生西方。 好！最後要結束之前，請問大家：在你臨終，無病正念往生西方極樂世界，在臨終有病正念也往生西方極樂世界，請問：你要無病往生或是有病往生？無病往生，對不對啊？（掌聲）大家都希望臨終無病正念往生，所以，現在要多多拜佛念佛，戒殺放生，斷惡修善，涵養心性，遵守國法，孝養父母，奉事師長，廣行十善，持守戒律，這樣將來無病往生就比較有辦法達成。所以一定要好好用功修行，將來大家歡歡喜喜快快樂樂，到西方極樂世界作佛祖，好不好啊？（好）
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