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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：彌陀本願三層次
彌陀本願四十八願裡面分有三個層次：法化願、接引願和成就願。在具體應用時也各有不同的要求。 法化是靈魂到了阿彌陀佛的身邊，由他來成全，不用我們去說什麼，我們交命就完成了。為什麼這麼說呢？你們去醫院看病，你們叫醫師用什麼藥還是醫師自己決定？你們到醫院把命交給醫師就完成了，沒有理由說用什麼藥給我，不能這麼說。如果你們這麼一說，醫師就說那你回去自己處理吧。所以我們到了醫院，聽醫師就可以了，醫師怎麼用藥是醫師的權利。我們把命交給阿彌陀佛，就由阿彌陀佛自己決定，不要再說要達到什麼了。法化願就這麼說。 法化是沒有條件可說，成就願就需要講了。成就願為什麼需要講？比如：我肚子痛，怎麼對佛講？——我肚子痛得受不了，願望你為我拔除肚子痛的業障根本。成就願就是要你把存在的和需要的講出來。為什麼叫成就呢？成就是根據我們自身需要，來成全你。法化不用說，我們交命就完了。等於學生到學校去，不用學生說什麼，你報名、交學費，進去了老師自然就教你，每天上多少課，你跟上就行了。 接引願呢？就是接受就可以了，不用說什麼。但是接受還有一個條件，是將來還是當下？當下親臨西方還是未來親臨西方？你沒有說當下，那佛就未來再成全你。這兩年我們助念往生有這樣的經驗，你說當下往生，十念以後，OK！馬上就走。你沒有說當下往生，念幾天幾夜，念得累死累活也沒有用，微妙就在這裡。 智慧的解釋非常廣泛，智就是決定，慧就是完善，你決定了以後就要去完善。很多人都說自己沒有智慧，這種人沒有理解智慧，以為智慧是什麼產物、什麼東西一樣。其實智慧就是明白你的決定，完善你的決定。所以我經常講定位就是這個道理，佛教不說是定位，佛教講願力。現在有些學佛人說願力不能發，我講：好啊！願力發不得，那你就永遠做牛嘛。 阿彌陀佛慈悲、高等到什麼地步？你們想發願了，但又不懂得怎麼發。等到你們真正發願了，也需要很多劫才完成願力！佛已經為我們准備好了，只要接受他的願力就行了。佛說：我已經做得圓滿了，你們需要我都給你們圓滿，只要你們接受就行了。就像我們的父親已經建好房子，我們進去住就行了，不用我們去操心。如果等我們自己發願，首先找資金，再買地等等，多少劫才建好房子？那父親買了房子、做好了房子，我們為什麼不願意直接進去住呢？ 聽到這個道理，人們往往說哪有這麼容易。所以釋迦牟尼佛講這是難信之法！講到這個微妙的時候，有人就很難相信了。我是五幾年出生的，當時農村沒有電燈，那時候說將來電燈比白天還要亮，我們是不會相信的，老人更不相信了。那現在亮不亮啊？什麼叫做凡夫？凡夫是以見到才相信，不知道去完善。 為什麼法化比成就更高等呢？成就還有我們個人的成見在裡面，法化是沒有我們個人的成見，阿彌陀佛要我們達到什麼，就達到什麼。我們有自己的成見和願力，所以阿彌陀佛沒辦法操作到位，他只能圓滿我們的願力而已，明白了嗎？法化跟成就就有這樣的差別。你看佛慈悲到什麼地步！第一個願，連昆蟲他都能法化跟他本人一樣，看看他的願力多大！眼睛都看不見的最微細的昆蟲他都能成全跟他一樣，那就不得了了。 我也為這個問題琢磨了好多年，我原來也不相信這個道理。我想如果阿彌陀佛能成全這個世界的人都跟他一樣，為什麼我們這裡還有這麼多痛苦？我相信大家也是這麼想。我們之所以現在還在這裡，是因為我們沒有相信他接受他，他就沒有辦法幫我們的忙。所以我們才痛苦，這也叫做業力。接受就是願力，相信就到位了。我們用佛就是每一天都能乘佛本願，願望天天安樂，這是我們在生命果報未了前的願望。 你們很難相信受佛法化，越簡單你們越難相信，這就叫難信之法。什麼叫做凡夫？我們感覺越麻煩越好，越簡單我們越難相信，所以叫做凡夫。我們就像乞丐，什麼都撿，認為越多越好，結果你受用嗎？沒有受用。阿彌陀佛講得太簡單，我們始終不相信。 彌陀經有一句話：不可缺少善根福德因緣。過去很多大德解釋說法不一，我在這裡給大家說一說，能聞到佛法就是真正有善根，沒有善根就不會聞到法，更不會聞到阿彌陀佛的本願法。那福德是什麼樣呢？歡喜信受阿彌陀佛的本願叫做有福德。為什麼我今天要在這裡把善根福德這麼解釋呢？這是阿彌陀佛的本意，也是釋迦牟尼佛的本意。現在很多大德解釋都雜有個人的本意，沒有按照釋迦牟尼佛所講的原本的道理來解釋。善根福德就是說，在你聞法後，馬上就能信受阿彌陀佛的本願功德，就是你善根福德圓滿！
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