我們都知道德蕾莎修女是一個非常有愛心的仁人,一位值得我們尊敬、效法的賢者。德蕾莎修女曾經在跟人談話當中提到,她說我們今天要跟不常見面只是偶爾見面的這些朋友們綻放笑容,笑臉迎人並不困難,反而跟我們朝夕相處的人,我們每天要跟他笑臉迎人比較困難。不知道大家聽了德蕾莎修女這席話是不是頗有同感?我們來感受一下。每天跟我們朝夕相處,都在生活點滴當中幫助我們、關懷我們的人,我們不能笑臉面對他,他會不會有怨?我每天照顧你,你都擺一張臉臭臭的給我看,結果一、二個月到道場去做個法會,跟每個道友親的跟什麼一樣,他們會不會不平衡?那鐵定不平衡,跟家裡人不親,跟同參道友比較親。所以人同此心,心同此理。
我們再思考一下,為什麼跟親人反而不能時時用一分歡喜的心面對他們?比方說跟父母、夫妻,平常的時候都很好,突然有一點摩擦以後馬上臉就很難看,也明明知道不可以這樣,但是一下子情緒都轉不過來。所以想到這裡,我們真的認賊作父太久了。認什麼賊當父親?認煩惱賊、認習氣、認貪瞋癡慢當父親太久了。所以一感覺到不能再認賊作父了,一回光返照,這個習氣就能夠調伏得下來。所以《弟子規》說「恩欲報,怨欲忘」,愈親近的人假如能做到這一點,保證每天都是歡歡喜喜的面對我們身旁最親的人。都是因為怨欲忘忘不了,都因為記在心裡,干擾情緒,而這個恩都提不起來。
所以師長常說我們純淨純善的心中不要放人的過失,這樣的人最傻。把別人的過失放在純淨純善的心中,這樣夠不夠傻?還要再傻下去嗎?這段話我們都很熟悉,師父已經講過好多次了,不止講一次。所以我們要當師長的好學生,要學顏回,顏回是怎麼樣?不二過,已經聽懂這個道理了,當下就要放下。當下放下當下聽話那是最好的「請佛住世」。所以我們了解到師長在他往後的歲月當中,師長特別強調要培養儒道釋承傳聖教的學生。到底在哪裡培養?師父昨天告訴大家,大家有沒有聽懂?你們怎麼一臉無辜的樣子?師長說看哪裡緣成熟,我們就在哪裡培養。而師長也會在這個地方好好的來教導這些願意所謂盡此報身要來弘揚聖教的人,盡此身心奉塵剎,有這樣發心的人聚在一起,師長會給他們指導。當然這個地區也會成為弘揚儒道釋的一個最重要的基地。
所以請佛住世要從我們依教奉行來請,絕對不是每天只是在佛菩薩面前求,那個不如理、不如法。請佛住世最好的方法是依教奉行。我們剛剛提到了,在聽師長教誨當中要放下自己的習氣、成見,直接領受師長的甘露法雨。能有這樣的心態,那真的每次聽師父講經的時候都會常生歡喜、常生智慧。所以當我們了解到純淨純善的心絕不放人家過失,馬上眉頭就開了,本來眉頭深鎖,都已經糾成二、三條痕,馬上就開了。諸位朋友,看我這個,都沒有了,以前也很嚴重,以前會怨天怨人,現在知道要反省自己,現在知道要擴寬心量,量大福大。
我們回到德蕾莎修女剛剛一開始給我們提的這個點。今天我們要觀照得到「己所不欲,勿施於人」,我們絕對不願意、不歡喜看到跟我們最親的人不能對我們面帶笑容,反而是跟那些沒有天天跟他朝夕相處、沒有照顧他的人反而是更親,這一般的人受不了。所以我們真正這顆替人著想的心、這顆報恩的心,要從身旁最近的恩開始下手。所以很多人就跑到印度去,看德蕾莎修女照顧的都是最貧窮而且病很重這些痛苦的人,看了她的一些文章都很感動,後來就有人坐著飛機趕到印度去對著德蕾莎修女講:我們很佩服你,我們就跟著你干,你看要我們開始愛誰,我們就跟著你做。德蕾莎修女馬上對他們說:你們回去吧!從你們身旁最親的人開始愛起。所以這都是明白人的教誨。
人的愛是有原點的。「君子務本」,不從這個根本、這個原點開始,那個愛都是假的,那個愛都是一時間慷慨激昂而已。所以愛的原點就是對父母感恩的這種孝心,從這裡開始。推演到兄弟、夫妻、親人。孟夫子講「親親而仁民」,從親愛父母、親愛自己最親近的人。這麼近的人我們都提不起愛了,那更遠的人很可能是我們逃避了,甚至於是還帶點虛榮心,不然怎麼會遠的人能愛,近的人愛不起來?那不可能。所以修道人最重要的是不自欺,自欺就是虛偽,自欺就跟真誠心違背,修道的本體就是至誠心、真誠心。
所以「近處不能感動,未有能及遠者。小處不能調理,未有能治大者。親者不能聯屬,未有能格疏者」,格疏就是比較疏遠的人也能變得很親近。這都是「知所先後,則近道矣」,符合人情事理。所以近處不能感動,怎麼可能去感動更遠地方的人?小處不能調理,一個人連開水都不會煮,然後他以後可以經營一家企業,把組織帶領得很好,大家相信不相信?不相信。但是現在我們在培養自己的下一代就是這樣培養起,掃地也不會掃,提水也不會提。上了大學還不會提水、還不會洗衣服的很多,然後就希望他以後拿到大學學位、當到研究生拿到博士學位了,以後就飛黃騰達。這是不可能的事情。連自己都照顧不好了,還能夠帶領組織,那會笑掉人家的大牙。
2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生 蔡禮旭老師主講 (第十一集) 2006/12/20 台灣中坜善果林淨土寺 檔名:52-184-11