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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：放在心上就變成阿賴耶識的種子，造輪回業
我們在這個參考資料裡頭，第一百七十四頁，上面最後一行，第三百二十條，「止觀」。止觀，「梵名奢摩他，毗缽捨那」，翻譯成「止觀、定慧、寂照、明靜」，有很多種翻譯。這個名詞，也就是章嘉大師我跟他老人家第一次見面，他教我看破、放下，其實就是這個。那時候我剛剛學佛，真正叫初入佛門，什麼也不知道。我問了一個問題，我說我從方東美先生那裡認識了佛陀、佛教，而且方老師告訴我「學佛是人生最高的享受」。這句話很中聽，有沒有方法，佛門裡有沒有方法能讓我們很快契入這個境界？我問這個問題。年輕，也心浮氣躁，章嘉大師看著我，我也看著他，我們兩個對看了半個多小時，心定下來了。到以後，跟他老人家時間長久了曉得，他跟你講話你要是心不專，心不專一，他不跟你講；一定要等你專一了，他才會跟你講。這是正確的，為什麼？心專一，你能聽懂，你會記住，你會起作用。為什麼我們一般人聽講，耳邊風，聽完之後，也記得不少，決定做不到，為什麼？沒有入進去，只聽到言說，沒有懂得他的意思。因為我是初學，說止觀，這專有名詞，很難懂，所以他給我講看破、放下，看破就是觀，放下就是止。從哪裡入門？從這入門，必然是先放下，你才能看破。眾生的根性不相同，有一類的人先幫助他看破，然後他才肯放下，那個時間要長；如果先放下後看破，時間縮短了。 梵文奢摩他、毗缽捨那，這個名詞大小乘經裡頭很多，翻成中國意思是止、觀，止是放下，觀是看破；又翻作定慧，定是放下，慧是看破；也翻作寂照，寂是放下，照是看破；明是看破，靜是放下。哪個在前哪個在後這叫方便，叫善巧方便，要看人的根性。「止者停止之義，停止於谛理不動」，谛理我們現在講真理，「此就能止而得名」。「觀者觀達之義」，觀看、觀察、通達，你搞明白了，「觀智通達，契會真如也，此就能觀而得名」。有能觀、有所觀，有能止、有所止，止什麼？止息妄念。真正修行修什麼？章嘉大師告訴我，就這兩個字，從初發心到如來地，放下幫助看破，看破幫助放下，就這兩個字相輔相成，不斷向上提升。這是我學佛上的第一堂課。 從哪裡放起？每個人不相同，自己對什麼最執著而不能放下，從這下手。我們從哪裡下手？末那的四大煩惱，我見，這個難，我愛、我慢、我癡，這比較容易，就從這下手。我愛的，能不能供養別人？我慢，自己值得驕傲的，能不能學謙虛？我癡，癡是迷惑，覺悟不容易。但是老師提醒了，我那時候請教老師從哪裡下手，老師告訴我布施，你最喜愛的東西也能夠布施給別人，從這個地方下手。我生平所愛的，書，喜歡讀書，有錢都買書。確實很吝啬，我的書不願意借給人看，為什麼？他不愛惜書，他把我書給弄髒了，我的書干干淨淨、整整齊齊。這毛病、習氣，要從這改。別人喜歡看可以借給他，弄髒了一點可以忍受，修忍辱波羅蜜。這就是什麼？要真干，要在日常生活當中，處事待人接物，不真干，毛病習氣改不了。 布施，財布施決定得財富，一點都不假。財富多了怎麼辦？愈多就多施，少就少施，總而言之一句，記住，不要把它存下來，要把它布施掉。中國古人對於財貨稱為通貨，這個是很有味道的，像水一樣它是流通的，有出這邊就有進，這邊要是不出了，那頭就進不來。所以叫通貨。記住一定要通，要知道這社會上還有許多人需要，需要就得要幫助他。現在這個社會最迫切需要的是什麼？聖賢教育，大家都把這樁事情疏忽了。各地有很多論壇，辦得很有效果，那是什麼？在宣傳，好！讓社會大眾普遍認識傳統教育。真正認識他才肯學，他才想學，他才會慢慢贊成我們把傳統東西找回來，要先讓他認識。所以論壇產生很好的效果。 這兩個字看起來好像不深，很淺顯，實際它的深度沒有底蘊，它的廣度沒有邊際，它包括了全部的佛教。全部佛教不止是釋迦牟尼佛，全部佛教是指十方三世一切諸佛如來，所求、所修、所行、所成就的統統在這兩個字當中。我們對這兩個字要重視，要常常記在心上，要常常隨喜功德，一切時、一切處隨分隨力在學習。 末後一段，一百七十四面，下面倒數第三行。「若就所修之次第而言，則止在前，先伏煩惱，觀在後」，觀能「斷煩惱」，觀是智慧。止是放下，先放下，這個放下是對老師，老師教我放下，我雖然不知道為什麼要放下，聽話，先放下。然後老師會教導我們為什麼要放下，你明白之後，在一切境緣當中自然會放下。為什麼？進入大乘之後曉得了，「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄的要放下，真實的要掌握住。什麼是真實的？能現、能造作的、能變的，唯識講能變的，能現、能變的這要掌握住。所現、所變的不是真的，不是真的它有作用，所以方便為究竟。要用它，不能不用它，用它斷惡，用它成就善法。雖然是假的它管用，在十法界管用，在六道管用。我們沒有離開六道，這個善巧方便就不能放下，放下善巧方便，不能提升自己，也不能幫助別人，提升自己、幫助別人都靠方便。所以方便為究竟。 不能執著，不能放在心上，這比什麼都重要，放在心上就變成阿賴耶識的種子；不放在心上，阿賴耶裡頭沒有落種子。修善不落善種子，為什麼？沒有三善道的果報；造惡，阿賴耶不落種子，不墮三惡道的果報；換句話講，你就超越輪回了。斷惡修善都放在心上，那叫造輪回業，行善三善道，造惡三惡道，造輪回業；不放在心上，就轉阿賴耶成大圓鏡智。這個話說起來容易，做起來難，太難太難！幾個人做事情之後不落印象？誰能做得到？大乘經上告訴我們，圓教初住以上；換句話說，禅宗裡頭大徹大悟、明心見性的人他可以做到，他是真正不落印象，就是菩薩游戲神通。他跟我們和光同塵，四攝法裡頭，布施、愛語、利行、同事，菩薩用四攝法攝受我們，但是四攝法沒有一絲毫落在八識田中。所以它叫轉阿賴耶成大圓鏡智，這叫法身菩薩，他們真做到了，我們不行。我們要想在這一生當中能有法身菩薩的成就，這樣的果德能夠現前，只有一個辦法，信願持名，求生淨土。為什麼？生到淨土，無論是什麼品位，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致就是明心見性、大徹大悟，同居土下下品往生也是，這能不干嗎？ 無量壽經科注第四回學習班 （第二十八集） 2014/4/24 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0028
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