首頁 ：法師開示

印光祖師：初學念佛人不當求一心，老修念佛人當重視一心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	印光大師：既然往生不必一心不亂，那可以一任隨便嗎？ 汝妄想紛飛，尚欲急得一心不亂，此心即是著魔之本。故光謂淨土法門，重在信願。信願若真切，雖未得一心，亦可往生。若無信願，縱得一心，亦不能仗自力以了生脫死。故不令汝汲汲於求一心也。以汝之妄想紛飛，一求一心，定規著魔。 汝不察光意，遂謂一任隨便。眼前隨便者，決非信願真切之人。使信願真切，決不至泛泛然隨便，而均不得往生也。理本無障，因汝以無理為理，而自生障礙，又復尤誰。 （三編卷三復溫光熹居士書八） 印光祖師：玉峰法師行持雖好，見理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏執之語，未免有大妨礙。即如“念佛四大要訣”，其意亦非不善。而措詞立論，直與從上古德相反。“不除妄想，不求一心”，全體背謬。《經》教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎？取法乎上，僅得其中。豈可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，是令人“取法乎下”矣。 大勢至雲“都攝六根，淨念相繼”。彼極力教人散心念，不贊揚攝心念。念佛雖一切無礙，然欲親證三昧，能靜固好。不能靜，亦無妨即動而靜。彼直以靜為邪，謂大違執持名號憶佛念佛之旨，其過何可勝言？且念佛一法，圓該一代一切法門。而靜之一字，尚隔其外。豈可謂為淨宗真善知識。祈二次再版，刪去此四大要訣。庶初機不至受病，而通人無由見诮也。弘法利生，大非易事。稍有偏執，其弊叢生，不可不慎。（文鈔三編卷一·復丁福保居士書十） 玉峰法師偏執過甚。四大要訣，實為謬誤。許多人皆以為要妙，亦系心粗所致。夫“不觀想，不貪靜境，不求一心，不參是誰，直下念去”，實為要務。但不可謂彼皆是邪耳。彼以求一心為邪，彼畢生用晨朝十念工夫，十念法中，有藉氣束心，令心歸一之說。彼自行之而自斥之，誠為一大憾事。以故光絕不一提彼者，恐人受彼偏執之病也。（文鈔三編卷三·復鄭慧洪居士書五）
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