道綽大師安樂集開示：
問曰：《無量壽經》雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”。今有世人，聞此聖教，現在一形，全不作意，擬臨終時，方欲修念，是事雲何？
答曰：此事不類。何者？經雲十念相續，似若不難，然諸凡夫心如野馬，識劇猿猴，馳騁六塵，何曾停息。各須宜發信心，使積習成性，善根堅固也。
佛告大王：“人積善行，死無惡念，如樹先傾，倒必隨曲也”。若風刀一至，百苦湊身，若習先不在懷，念何可辦，何不預克念也？
問曰：若人但念彌陀名號，能除十方眾生無明黑暗。然有眾生稱名憶念，而無明猶在，不滿所願者，何意？
答曰：由不如實修行，與名義不相應故也。
復有三種不相應：一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，謂無決定故。三者信心不相續，謂余念間故。迭相收攝，若能相續，則是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，無有是處。
《大莊嚴論》雲：“勸一切眾生，常須系念現前，偈雲：盛年無患時，懈怠不精進。貪營眾事物，不修施戒禅。臨為死所吞，方悔求修善。智者應觀察，除斷五欲想。精勤習心者，終時無悔恨。心意既專至，無有錯念亂。智者勤投心，臨終意不散。不習心專至，臨終必散亂。心若散亂時，如調馬用硙。若其斗戰時，回旋不直行”。
永明延壽祖師開示：念佛人十念相續與往生的關系
“如或言行不稱，信心輕微，無念念相續之心，有數數間斷之意，恃此懈怠，臨終望生，但為業障所牽，恐難值其善友，風火逼迫，正念不成。何以故?如今是因，臨終是果，應須因實，果則不虛。”
