夫婦有別。別是講什麼?差別。什麼差別?夫婦兩個人責任不一樣,各有其職,這個職是天職。在中國古代社會是男主外、女主內,男的要在外面工作,掙錢養家,是經濟來源,經濟支柱,女子在家,這個太太她的使命是相夫教子。古人講“不孝有三,無後為大”。這個無後不僅就是講說沒有後代,生不出兒女,不是那個意思,有兒女如果沒有好好的教育他,不等於無後嗎?教養兒女的責任女子承當起來,所以太太這個名詞是很尊貴的稱呼。它來源於周朝三太,剛才我們講到的太姜、太任、太姒,她們的兒女都是聖人。所以現在稱女人“太太”,這是什麼?說妳是聖人的母親,妳能夠教養出像文王、武王、周公那樣的聖人,這個稱呼極尊貴,也體現出婦女身上神聖的使命。所以古德有講,治國平天下之權在婦女手上。為什麼?好的太太就能培養出好的兒女,這個兒女將來就能夠治國平天下。所以現在人提倡說要提高女權,講究男女平等。這種說法其實是什麼?沒有真正認識到女權的尊貴。中國人最重視女權,治國平天下的大權都落到女子手上,她的職責比男子在外面養家糊口這個職責要重要得多。如果不重視養兒育女,教養兒女的話,要女子現在也出來工作,跟男子去爭地位、爭工資,把教導下一代神聖的使命給丟棄掉了,這是毀掉我們中華民族,後繼無人,這就大錯特錯了。所以夫婦有別在現前社會要把這個真實的意義給說清楚,好好的提倡,個人有個人的分工,個人有個人的天職。
而且在教育兒女當中更為重視教育女子,你看《五種遺規》裡面就有單獨列出來“教女遺規”,可見得中國古人對於教導女子多麼重視。沒有好的女子將來就沒有好的母親,沒有好的母親就沒有好的後代。這是延續一個民族,讓它生生不息,讓它發揚光大最為重要的一種責任,就是教育女子。你看古人的聖賢,孔子有孔母,孟子有孟母,凡是聖賢,都是出自於母親手上。所以聖賢都出自於閨阃,古人講的。懂得這個道理之後,就知道如何分工。在現代意義上的家當中也需要有分工,譬如說我們要培養弘法、護法的人才,這弘法、護法也有別,有分工,弘法的就專心弘法,護法的就專心護法。功德哪個大?護法比弘法功德大,沒有好的護法,那弘法,他再能弘也弘不下去。所以弘護也有別。