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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師：回向淨土（白話文）
念佛應當發志誠心，深信心，回向發願心（就是以自己的念佛功德，回向法界一切眾生，悉數往生西方）。如果能有此心，功德無量。若只為自己一個人念佛，心量就太狹小了。譬如一盞燈，只有一盞燈的光明。若肯用它去點燃百千萬億，無量無數的燈，那光明就無可比擬了。而本來的那盞燈卻毫無損害。世人不知道這個道理，所以只知道自私自利，不願意別人分享自己的利益。 --------三編。卷三。復章道生居士書一。P780 所謂回向，就是以自己所修的念誦的種種功德，如果任其所做，不去管它，就會隨著自己的所作所為而得到各種人天福報。現在將所做的功德，得到人天福報的因，回轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死，以至於將來究竟成佛的果。不使之只得到人天福報而已。用一個“回”字，就能看出來，有決定不隨著世情走的意思；用一個“向”字，就可見有決定希望出離塵世的方向。所謂回因向果，回事向理，回自向他。所作的功德是人天的因，回而向涅磐的果。所作的功德是有生有滅的事，回而向不生不滅的實相妙理。所做的功德，本來屬於自己的行為，回而向法界一切眾生。就是發願立誓，決定功德的趨向的名詞而已。回向有三種意義：一，回向真如實際，心心契合。這就是回事向理的意義。二，回向佛果菩提，念念圓滿。這就是回因向果的意義。三，回向法界眾生，同生淨土。這就是回自向他的意義。回向的意義，很大啊！回向的方法雖然不一樣，然而一定是以回向淨土，作為唯一的，不二的妙法。因為其余的大願，不生到淨土，難以成就。如果往生淨土，什麼願望都能實現。所以，凡是所做的一切功德，即使有別的所求，也必須加上回向淨土。 --------三編。卷二。復愚僧居士書。P532 念佛回向，不能偏廢。回向就是信原的心通過嘴表達出來。 -------增廣。卷一。復永嘉某居士書四。P125 然而必須發菩提心，誓願度眾生。所有修持所得到的功德，都為四恩三有法界眾生回向。這樣就如同火上澆油，如同禾苗得雨。就與一切眾生都結了深厚的法緣，能快速的成就自己的大乘勝行。如果不知道這個道理，就是凡夫和二乘人，只利益自己的知見了。雖然也修妙行，所感得的果報卻很卑劣。至於日常生活中，所以一絲一毫的善行，以及誦經禮佛的種種善根，都以此功德，回向往生。這樣，一切行門就都是往生淨土的助行。猶如匯聚灰塵而成大地，匯聚河流而成大海，廣大淵深，誰能窮盡！ --------增廣。卷一。復徐福賢女士書。P149 凡是誦經，持咒，禮拜，忏悔，以及救災，濟貧種種的慈善功德，都要回向往生西方。千萬不能求來世的人天福報，一有這個念頭，便沒有往生的分了。而生死沒了，福報越大，造的業也就越大，再來世難免墮地獄，餓鬼，畜生三惡道中。若想再得人身，再遇到淨土法門這樣當生可以了脫生死的法門，就難如登天了。佛教人念佛求生西方極樂世界，是為人現在生就了生死的。如果求來生的人天福報，就違背了佛的教誨。如同將一顆舉世無價的寶珠，換一塊糖吃，這不是很可惜嗎！愚人念佛，不求往生西方，求來世的福報，就與此無異。 --------續編。卷上。一函遍復。P24 每天的功課，都該一一回向給法界眾生。如果這個功課為了這件事，那個功課為了那件事，也沒什麼不可以的。但必須又有普遍回向的願，這樣才能跟三種回向相契合。三種回向是：一。回向真如實際，心心契合。二。回向佛果菩提。念念圓滿。三。回向法界眾生。同生淨土。人各有志。人各有業（職業）。只要隨緣隨分就可以，不一定非要與其他人一樣。 --------增廣。卷二。復永嘉某居士書九。P269 要知道，無論誦經持咒，都要以恭敬為主。都要為四恩三有，法界眾生回向西方，這樣的利益就大了。 --------三編。卷一。復楊慎予居士書。P297 病與魔都是由宿業所致，你只要至誠懇切的念佛，病自然會痊愈，魔自然遠離。如果你心不至誠，或者起了邪YIN等不正的念頭，你的心，就會全體墮落到黑暗之中，所以招來魔鬼的攪繞。你應該在念完佛，回向的時候，為宿世的一切怨家回向，令他們都沾到你念佛的利益，超升善道。此外一概不理會，只至誠懇切的念佛，業障自然消除，福慧都得到增長。 --------增廣。卷二。復某居士書。P379 要知道，淨土法門正市攝上等根基的人的。所以，衫財童子已經證得等覺菩薩的果位，普賢菩薩還令他以十大願王，回向往生，以圓滿佛果。而且勸華藏世界的一切眾生，都如此修行。可見，回向往生淨土這個方法，是圓滿佛果的最後一著。世間有些狂人，不懂得淨土法門的道理，以為愚夫愚婦都能修習，就認為是小乘法而藐視淨土法門。不知道這是《華嚴經》中，一生成佛的從開始入門直到最終成就的第一法門。 --------增廣。卷三。樂清虹橋淨土堂序。P629 我按《觀無量壽經》，淨業正因有三條。一，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這四種屬於世間的善法。二，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，這三種屬於戒善。三，發菩提心，深新因果，讀誦大乘，勸進行者，這四種屬於慧善。前兩條，屬於大乘還是小乘，要因人而異，這一條只屬於大乘佛法。這十一件事，或者全部，或者一半，乃至只一件事做到了，並以深深的信願心，回向淨土，都可以往生。 --------增廣。卷四。陳聖性貞女貞孝淨業記。P757
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