|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁煥法師：佛學和學佛
仁煥法師： 佛學和學佛 下面講一講佛學和學佛。佛法是為了解脫，這個對於不同層次的學佛人，沒有什麼區別。但是，我們眾生善根有差別，福德有差別，也就是有業障差別，所以佛陀針對我們眾生的業障差別，分別用各種各樣的道理來教育我們，才分有初級教育、中級教育、高級教育。 那初期教育是怎麼樣呢？就是有相教育，中級也是有相教育，達到不著相為高級教育。也可以分為有為教育和無為教育。現在我們所念的經典，以及所作所為都是有為嘛。那無為呢？就像禅宗，坐在那裡如如不動，不立文字，教外別傳，也沒有念什麼，也沒有說什麼，這是禅宗的特點。哪個好啊？當然是高級的好。但是大家想一想，如果我們沒有從幼兒園到小學，到初中，到高中，到大學……一步步接受教育，要像教授那樣不拿課本講課，能做到嗎？ 於教育的過程來說，必定先從有為上教育，然後才進入到無為的終點，但是呢，現在有的學佛人就變成假裝的無為。我舉一個例子，有一個法師到我房間問：“法師，《金剛經》裡面說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’，但是你現在所講好像跟《金剛經》是違背的。”我就講：“那你是《金剛經》的人嗎？我雖然不是《金剛經》的人，但是我今天沒有跑到你那裡去啊，你如果是《金剛經》的人，你怎麼跑到我這裡來？你跑來干什麼？”侍者看到我好像有點發脾氣了，那時候正好是吃飯的時間，侍者就說：“法師，現在吃飯時間到了。”我講：“我們南山寺的飯是有為的，不讓他吃。”結果他走了。真正達到不著相，你就不會跑來這裡說這種話嘛。 我想說，一切經典都是有為的，一切念法都是有為的，你們沒有學過密宗就不知道。禅宗也沒有哪一部經留下來啊，《金剛經》表面是在講禅宗，但是編寫這部經的人應該也不是禅宗的，是皇帝的兒子寫的。中國禅宗的經典是《六祖壇經》，裡面說“佛法在世界，不離世間覺”，那說明世界是有為嘛，離開世間就是無為了嘛。所以說，要把事情弄清楚再講，並不是說你懂得一句話了，就認為自己了不起。 我對佛法怎麼理解呢？記得有一個公案講得非常好，有一位法師問一位老禅師：“老和尚，佛法大義是什麼？”他答：“諸惡莫作，眾善奉行。”法師說：“三歲小孩都懂得這個道理。”老禅師答：“八十老翁做不到啊。”三歲小孩都懂的道理，八十老翁也沒有做到，意思就是說，真正的解脫以做到為標准，不是你講得好為標准，講得好沒有做到叫做開花不結果，規劃得好沒有落實沒有完善叫做畫餅充饑。所以以做到作為標准，做不到你說再好的道理叫做什麼？叫做廢話！ 儒家道家的教育是修身，佛家是修心。當人沒有惡的念頭，自然沒有惡的行為，人有惡的念頭才產生惡的行為，所以呢，修心要達到沒有惡的念頭。比如說我老是想偷你們的東西，但是現在你們在這裡我不敢動，等到你們不在我就敢動了。如果我沒有想偷你們東西的念頭，你們在不在這裡，我都不會偷，這是修心的作用。如果全人類做到這方面，請問大家，是不是世界太平啊？所以說，修心高於修身就高在這個地方。 斷惡修善實在是首先為自己的平安創造條件，第二為一家創造條件，第三為社會創造條件，第四為國家為世界創造條件。佛教沒有什麼神秘，是實在的作用，但是為什麼又講靈感呢？原本沒有這種過程，偶然出現了，叫做靈感了，如果經常見就叫做平常的事了。於我實踐這麼多年，我感受到：你認可什麼就會產生什麼，你否認什麼就沒有什麼。 有一位領導跟我說：“法師啊，你們佛教都講靈感，怎麼樣是叫靈感啊？”我說：“靈感太多了，你原來是一個農民的兒子，現在你已經當領導了，你認為這種靈感不靈感？”他講：“怎麼說？”我講：“你父親雖然是農民，他偏偏有德讓你這個兒子當領導啊，那是靈感於德。”我又對他說：“我提醒你哦，不是你的能力當上領導，是你父親的德、你老祖宗的德讓你當的。我建議你有時間回家了，給你父親頂禮三拜就最好了。” 總體來講，佛教也好，道家也好，儒家也好，都是道德教育。道是什麼呢？道是人的定位，德是人的完善，人定位好以後要完善，不完善這個定位就是假的。人人有道，惡人也有惡人的道，他的道是什麼？是惡道。善人有善人的道，就是善道。惡人做惡叫做魔，善人做善叫做德，善人和惡人是結果，惡道和善道都是道，惡道叫做魔，善道叫做德，所以叫道德教育。那怎麼算修得到位呢？能自己一生平安，合家一生平安，就到位了，講什麼道理都沒用，不是你說得精彩叫到位，我認為做得精彩就到位了。 近代有一個在家人叫做王鳳儀老善人，是東北遼寧省人，他搞家庭教育，重點就是本分教育。人的本分就是平安，平安的本分就是孝和愛心。生命，孝為根，愛為本，人能具足孝和愛就是一生平安。當人有愛心，自然就沒有怨恨惱怒煩，有怨恨惱怒煩就是沒有愛心。我認為王鳳儀先生所講的，實在值得我們每一個家庭去學習。 我原來也專門搞家庭教育的，2007年以後就暫停不講了。為什麼不講呢？我感到講很多道理都沒有用，所以2008年開始集中精力舉行佛七，來研究災難的根源，如何面對災難，後來體會到，任何一個說法做法也沒比得佛教講的慈悲心能救災難。為什麼慈悲心才能救災難？因為慈悲是無條件無成見地拯救。老善人的道也很偉大，但是所有的道理都是有條件有成見啊，那有條件有成見是救得什麼人？救得上根的人而已，中根、下根都救不得。比如說跟癡呆的人講道理講得通嗎？但是我有一招，為他皈命，過一段時間他自然好，這就體現了佛慈悲的功德。 昨天晚上上來互動分享的廣西南寧殘疾人職業學校的老師，這個學校的校長原本是個畫家，但是他偏偏放棄優越的工作，專門無條件無成見地教聾啞盲的殘疾人。我想告訴大家，我是偶然的機會，對弱智的、腦癱的小孩試驗過，對聾啞的小孩並沒有經驗。在我們實踐的過程中，發現小孩變化很大，而且有些小孩變化到不敢想象的地步。後來我就決心挽救這些小孩，為此我曾經去廣州、上海等各大城市的康復醫院去了解。 在廣州有一個康復醫院，全部是收留殘疾的小孩，我見一個小孩整天都哭，就問老師這個小孩的情況。他們收留這個孩子三年了，他是植物人又是腦癱，手腳都不能動，父母送來給這個學校護理。我見小孩哭得太厲害，感覺天天這樣不行，小孩瘦得不得了。後來我跟老師講，我教你一種方法，你試驗看看，如果有作用，將來你們就按照這樣去處理。我就給小孩皈命，完了小孩就一直睡覺，到第二天醒過來後，不再那麼哭鬧了。更想不到一年以後小孩康復得非常好，喜歡拿筆來畫畫，後來畫畫還得了大獎，他們學校就做了一面錦旗送來給我。佛教最大的作用教我們什麼呢？一個人要有信仰，又有信心，又有勇氣。信仰什麼呢？信仰好壞因果。信心呢？往好的方向走。勇氣是什麼呢？排除障礙！
上一篇：一念法：一念相應，必得往生
|