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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：最方便最圓滿最究竟的法門
仁煥法師：最方便最圓滿最究竟的法門 佛陀講經說法四十九年，在圍繞哪個重點而說？依佛教的資料記載，佛的發心，就是抱著對生命生老病死苦的疑惑去求法，最終覺悟了萬物因緣生，萬物因緣滅，就是因緣果報。他講經說法四十九年集會成為三藏十二部，第一是講生命，第二是講人生，就是生下來活下去。 不管是密宗、禅宗、淨土宗，都圍繞生命和人生，只不過是修持方法和道路不同而已，不能說哪個好哪個不好，都是佛講的，只不過是分有易行法門和難行法門。像密宗來講，也算是難行的法門，因為要修法必定要先進入前四加行。禅宗呢，經歷三個階段：破本參，破重關，破牢關。那淨土宗呢？就是信願行。淨土宗的修行方式比較適合我們廣大的人群，密宗和禅宗呢，我們這麼多的人，不可能完全適應，為什麼呢？年紀大到八十多歲的都有，九十歲也都有，前天晚上還有一百多歲的老人來分享，她老人家怎麼適應呢？而淨土宗只要能念一句南無阿彌陀佛就有作用了。 為什麼分易行道和難行道？佛講經說法後觀察，發現禅宗適合上根的，密宗是上根、中根可以適應，但是還有下根怎麼辦呢？唯有捨命救命，通過佛慈悲來挽救下根的人。所以淨土宗是用佛的慈悲來成就我們，六字洪名是通往佛慈悲的工具，佛慈悲就是佛的本願，也就是說佛用生命的願力來成就所有一切眾生。 對於淨土經典的解釋，也有各種說法，有人認為四十八願裡面，第十八願是佛的本願。依我的體會，慈悲才是佛的本願，四十八願是佛根據我們眾生的根基而提出的使用方法，不是說哪一條願是佛的本願。四十八願都是佛的本願，四十八願完全是表現佛慈悲的各種運用的方式。裡面的方式雖然很多，經過實踐我懂得，只要人沒有妄念，用心跟上一句佛號，老實念佛，一句佛號念到底，就自然有作用了。 如果在念佛時，又想加這個加那個，那就不對了。為什麼不對呢？比如我們有病，我們不懂得怎麼處理，那就去請醫師嘛。當請醫師來了你又想怎麼做怎麼做，這都不對，就是把命交給醫師就對了。由醫師該怎麼處理就怎麼處理，醫師判斷癌症，就按照癌症來處理，判斷你哪方面就哪方面。同樣一個道理，我們送小孩去學校，那就把小孩的命交給老師，老師怎麼教就怎麼教，家長想要求老師怎麼怎麼教，那你把小孩放在家裡自己教嘛，對吧？ 為什麼今天我要和大家分享這些道理呢？因為過來我們接觸不少這樣的信眾，問是不是這樣是不是那樣，我怎麼回答，我講既不是這樣也不是那樣。密宗有一個方法叫做頗瓦法，也是超度往生的方法，而禅宗在臨命終的時候，還是需要念佛來超度啊，那說明還是用淨土法門來落實生命的最後一關。所以我們不用疑惑什麼方法最好了。 我們這三年來，生命關懷用淨土法門幫助五百多個捨報往生的菩薩，我沒有用其它什麼方法，就是一句佛號念到底，二十四個小時結束就是結束了，最後回向：願以此功德，莊嚴佛淨土……就完了。為什麼今天要講這個呢？如同我們迷路了，需要什麼呢？需要人帶路領著我們回歸終點，對吧？當有人帶路了，我們還要對帶路的人怎麼樣說嗎？他怎麼帶就跟他怎麼走了嘛。 今天我要講的就是提醒我們所有念佛人，不要增加什麼多余的東西，佛不來接引我們，我們加什麼都沒有用。就是說，關鍵是我們念佛的心態，心態決定一切！那心態如何做得最到位呢？願隨一句佛號到終點，念念回歸終點，就是最圓滿最究竟的。如果你的心態始終不想回歸終點，你加什麼都沒用。 蓮池大師、印光老法師都提倡信願行。信什麼呢？信一句六字洪名的功德，這一句六字洪名就是我們的帶路人。願什麼呢？願隨帶路人回歸終點！回歸什麼終點？回歸平安的終點，極樂世界就是平安，不平安就不成為極樂了。這麼講大家明白不明白啊？（眾答：明白。） 我曾經對淨土法門也不是那麼相信，所以過去我也不念佛，到我生命關鍵的時候，得到善知的啟蒙才念佛。當我想回歸終點的時候，才真正理解到，原來回歸終點是回歸平安。我用生命去體會到哪方面呢？“往生”真的就是叫“往生”，不是叫“往死”。為什麼叫往生呢？往生就是回歸平安；那往死呢？就是回歸災難。所以淨土裡面講往生，那就是回歸平安。 下面用個比喻來講，極樂世界阿彌陀佛是老總，觀世音菩薩是總經理，大勢至菩薩是經理，這是用我們世間的公司模式來比喻。那他們的職責分別是什麼呢？觀音菩薩是專門管生命維修的經理，大勢至菩薩是生命回收的經理。什麼叫做回收呢？報廢了，他是回收站，相當於我們世間上收廢鋼廢鐵一樣。收廢鋼廢鐵去做什麼呢？重新冶煉，又變成好的鋼材了。那觀音菩薩是怎麼樣呢？如果我們陽壽未了，他幫我們維修好了，暫時先回去用。 為什麼我們不用念大勢至菩薩也不用念觀音菩薩？當我們念佛了，因為阿彌陀佛是老總嘛，所以呢，下面的經理自然是代替老總來做事的，首先是大勢至菩薩來檢驗，是不是到時間回收了，如果不到時間回收就轉給觀世音菩薩來維修，觀音菩薩維修好了送回原來的地方，懂了吧？ 我講的這些道理，佛教內部肯定有人反對，其實印光老法師他也倡導病痛和有什麼障礙就念觀音。但是同時他在開示中也談到，當人病重的時候，非常殊勝的方法就是老實念佛，隨一句佛號回歸終點，什麼都不考慮。這樣如果陽壽未了，反過來就會康復。所以說，不要去擔憂萬一……萬一……，如果……如果……，我提醒大家，你們越擔憂就越念越痛苦，你們就是只有一個念頭，一定回歸終點，往終點上沖。這樣做有什麼好處呢？當你沖到終點了，佛才告訴你們：“你還有多少年陽壽，你先回去吧。”如果你們不往終點沖，你們一天念一萬遍也不會有預知時至，念一百年也不會有預知時至。大家相信這麼回事嗎？（眾答：相信。） 我也經歷過，直接往終點沖，當我沖過去了，我才懂得我陽壽的時間，我也懂得會經歷什麼，所以今天我跟大家有這個緣分，我就把實實在在的經過跟大家分享。 我們為什麼喜歡念觀音菩薩？因為觀音菩薩是專門管修理的老總嘛，為什麼不願意念大勢至菩薩，因為他是回收站嘛。把廢鋼廢鐵重新煉成好的鋼材出來，你們認為重不重要啊？（眾答：重要。）所以回收站更厲害啊。任何一位菩薩都重要，他們跟我們世間的職業一樣，分工不同而已。我想告訴你們，所有往生到西方極樂世界去的清淨大海眾菩薩，是幫助大勢至菩薩的。觀音菩薩有兩個徒弟幫助他，這兩個徒弟是誰啊？很多觀音像旁邊，不是有個小孩嗎？那是善財童子。還有我們念觀音甘露遍灑，是龍王菩薩作為觀音菩薩的護法嘛，也是徒弟嘛。 大家要懂得，人間福報不是求得的，人間福報是廣種福田得到的，人的健康是通過修養得到的。那些婆婆媽媽的迷信的人，就來寺廟求發財。當然了，有時候也有靈感，靈感在哪裡？供養三寶的，回報社會的，做很多慈善的，應該得到回報嘛，有付出就有回報。《地藏經》裡說七分功德六分回報，這是我們超度老祖宗的功德，還有一種是一本萬利。如果沒有一點付出，我們隨便求都得，那等於國家都不用搞發展規劃了，只要天天來求，人民就自然有飯吃，講得通嗎？這是把佛教變成一種迷信來信仰了。佛教教育我們如何把人做好，人好一切都好，絕對不是來上香了，就認為我今天求發財就能發財了。 佛問觀音菩薩：“末法時代，如何幫助眾生？”觀音菩薩怎麼回答呢？“末法時代眾生有三分發心，我等一切菩薩七分擁護。”我們有三分奉獻，就得到七分的回報，明白嗎？ 希望大家要正確地信仰佛教，不要迷信，更不能邪信。那正信的佛教是怎麼樣的？以完善自己為根本，比如要我們家好，首先自己要好，要一方好，首先也要自己好，自己不好，要求別人好，永遠做不到。為什麼有很多的人學佛以後變得跟家庭對立了呢？自己沒有做好，又要求家人做好，結果就變成對立了。這樣家人就容易說你們學佛以後著魔了，有魔障了。學佛的人應該做到：不看別人好不好，只管自己對不對，用良好的形象感化家人，感化周圍。 我有一種體會，如果人不做事，雖然你還沒有斷氣，但是不做事的人本來已經死了，只不過還沒有斷氣而已。活人是要做事的，聽懂嗎？開心的人才算是活人，不開心的人就已經死了，只不過沒有斷氣而已。大家想做活人就開心快樂每一天，謝謝大家。
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