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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
一念法：一念相應，必得往生
一念法 —— 一念相應，必得往生 自從我聽到慈法法師的一念法，經過多日的思索，我寫出對一念法的感悟，感歎慈父阿彌陀佛究竟圓滿無漏的智慧，感歎慈父阿彌陀佛的大慈大悲，感歎一念法是慈父阿彌陀佛真實的悲願。 我用滴水歸海來作比喻，將我們想象成一滴水，這滴水隨著一聲佛號，快速無余地消融在彌陀智願海中。就在融入海中的一剎那已經決定往生了，也就在這一剎那，這滴惡臭渾濁的污水，霎時間變得清淨無染，隨順佛願，無礙光明，這一念已滅盡了八十億劫生死重罪，並且做了極大的功德和善緣。成佛之時，罪業盡消。那是因為西方極樂世界是莊嚴殊妙的報土。 這一念法不受時間不受地域限制，只要一念相應，定得往生！ 這一念法簡單易行符合淨土宗思想，這一念法是急救法，救度六道輪回苦眾生，快速脫離苦海，讓眾生心生歡喜，無有疑慮，一整天都蒙受慈父阿彌陀佛的光明攝取。 很多人被十念多念障礙了，他們每天念千遍萬遍，還是憂心忡忡，擔心功夫不夠，擔心罪業太重不能往生，那是他們懷疑慈父阿彌陀佛的救度能力，沒有真正明白慈父阿彌陀佛的悲願，他們只為了完成每天念佛遍數的任務，而沒想過這一念有沒有與彌陀的本願相應。 也有人認為這一念是臨終一念，擔心臨終沒能把持正念不能往生。其實佛性超越了時空，沒有了時空的界限。這一秒是過去是現在亦是未來，因果同時，因果相應。我們這一秒種下了成佛的因，這一秒成就了成佛的果。以果地覺，為因地心，慈父阿彌陀佛以果地正覺的功德作為我們十方眾生的因地信願往生之心。有了阿彌陀佛的果就有了我們十方眾生往生的因。無論平時一念還是臨終一念，只要深信不疑，歡喜真誠的一念，這一念相應了，往生就決定了。有人會說，做到一念相應很高難度，我又沒有神通，哪能一念感應到阿彌陀佛呢？但我們要想到彌陀發了四十八大願是為了救我們十方眾生，只要我們願意接受救度，深信阿彌陀佛，這一念與之相應了。 生活處處有淨土，就如滴水歸海喻，坐車搭船喻都能反映淨土思想。這也說明了淨土法門平常而高深。而滴水歸海喻很好地闡述了淨土思想，我歸納出如下幾點： 一 恪守本分，不需要刻意改變現狀 無論是污水清水都能滋潤萬物，而我們作為凡夫無論怎樣都要恪守本分，利益眾生，造福社會。有些人為了學佛而鬧離婚出家，有些人為了學佛而拋下家庭到處跑寺廟，有些人到處訴說自己的媳婦整天出去助念，家裡沒人做家務。他們沒有做好自己的本分怎樣能學好佛法呢？敦倫盡份，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。不能為了學佛而逃避各自的責任。身為子女的要孝順父母，作為媳婦的要孝順公婆．．．．．．但我們要清楚明白這些善行不作往生的資糧。念佛才是往生之因。 我們學淨土不需要出家修行，不需要到處跑寺廟，不求清靜心，不求一心不亂，不求功夫成片，也不需要學念咒學打坐學六波羅蜜。“勤修戒定慧，戒斷貪嗔癡” 是聖道門思想，刻意追求清靜心就有了自力之心。很多人都認為出家人有清淨心容易往生，法師功德大容易往生，都認為勤修戒定慧修六度萬行，一心不亂功夫成片，往生就有把握了。他們將他力和自力混淆了，概念混淆不清，造成往生不定。我們十方眾生就像一滴水，當這滴水快速消融在大海中，無論這滴水多骯髒多渾濁都會跟大海一樣浩瀚無邊清澈無比。而這滴水還是這滴水，他的狀態他的性質沒有改變，也不需要改變。“若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提” 只要稱念佛號一心皈依，當下決定往生，必定成佛，永不退轉。這句佛號具足無量功德無量智慧無量神通，那我們念這一聲佛號，清淨心菩提心功德神通，統統不求自有。 深心者，謂深信之心。當知，生死之家，以疑為所止，涅槃之城，以信為能入。我們要有兩種深信，深信自己是罪惡生死凡夫，深信阿彌陀佛的救度。我們是罪惡生死凡夫，常沒流轉，沒有出離之緣，所以我們迫切需要阿彌陀佛的救度。我們不必裝成功夫了得，也不必自怨自艾。決定深信，乘彼願力，定得往生。 也有人會說既然阿彌陀佛有無量無邊的功德，無量無邊的威神之力，再罪惡的凡夫都能救度。我去做盡壞事，臨終時念佛求生西方極樂世界，阿彌陀佛一樣來接引我。照理說是一樣可以往生，因為阿彌陀佛的慈悲，阿彌陀佛的誓願不虛。但我們要深信因果，生前做了地獄的罪業，臨終自然要受到地獄的果報。果報受盡才能往生。既然你現在已經聽聞佛法，何必去铤而走險，去受這樣的折磨，去受這樣的果報，這是生了退墮之心，還是老實念佛吧。 二 力量懸殊 有人拿自力與他力的相比，他說自力加上他力就像如虎添翼。這種人持有驕慢心，自力渺小得像一滴水，佛力就如浩瀚的大海，力量這麼懸殊，怎能相提並論？我們凡夫用的自力是有為有漏的，而且是通身業力，這種力量只會牽引我們生生世世在六道輪回，而佛力是不生不滅的，是無上正等正覺，唯能讓我們得以解脫。我們學淨土千萬不要持有這種驕慢心。 三 無念而念，無修而修 我們把自業他業共業一切過去現在未來的身口意業供養給阿彌陀佛，不因做了多大的功德而沾沾自喜，也不因做了多大的罪業而終日惶惶，看似一無所有，實則全都擁有。擁有了彌陀果地正覺功德，擁有了彌陀究竟無漏圓滿的智慧。通常說信願行，淨土法門的行是指慈父阿彌陀佛的修行，慈父阿彌陀佛兆載永劫的苦修苦行已經代替我們修行了。“南無阿彌陀佛”即是其行，一句佛號信願行具足。我們就如一滴水完全歸投於彌陀的智願海中，完全融入海中，看不到這滴水看不到這個我，也不需要我們自己用力，乘著佛力，日夜不停地流向西方極樂世界，就如《無量壽經》所說：“其國不逆違，自然之所牽。” 四 簡單殊勝 有人說念佛能往生，哪有這麼簡單？某人隨口念了一句佛號，難道也能往生？是的，念佛就是口稱佛號，心清靜不清靜，念佛的功德也無增無減。他能口稱佛號，也是過去生中種有善因，現在因緣成熟了，否則他也念不出佛號。就因簡單易行，彰顯了淨土法門的殊勝，彰顯了彌陀的大慈大悲。 我不是在鼓勵你們每天只念一聲佛號，更不是一生只念一聲佛號，而是一念之後更需念念相續，強調一念法是為了增強十方眾生的信願之心，為了強調一句佛號不可思議的功德。在念念中某一念相應了，往生也決定了。 蓮花出於污泥而不染。大多數人都贊美蓮花，摒棄污泥。但他們沒想到，就是這骯髒的污泥孕育出清麗脫俗的蓮花，沒有污泥哪有蓮花？他們是相互依存，缺一不可。我們是罪惡生死凡夫就如污泥，而彌陀的果地正覺功德就如蓮花，我們不能因根機低劣而自暴自棄，也不因罪業深重而擔心害怕。我們雖然像污泥被人瞧不起，只要我們願意相信阿彌陀佛的救度，一樣可以孕育出正法之花。 也有人寧願相信助念團能幫助他往生，也不相信阿彌陀佛的救度。因為他們只看到助念成功，沒有真正意識到助念能成功是歸咎於念佛的不可思議功德，如果單單只讀法本和開示文，不念佛的話，助念能成功嗎？對他們來說，助念有真實的利益，而阿彌陀佛是虛無缥缈的。他們認為一個人念佛往生沒有把握，多些人來助念，往生就容易了。注重助念去修福德而不知念佛才是往生之因。助念人員的多寡和往生有何相干？沒有清楚明白往生靠的是佛力，不是靠自力。很多人都把生死大事緊緊抓在手裡不放，反而往生不定。助念是面對生前沒有聽聞佛法不信因果的人，臨終時對他們進行開示，令他們生起信願之心，跟著佛號一起念佛。一句佛號已經成佛有余，還可以送人成佛。我們念佛人要有正知正見。有一本書叫《盲眼老人預知時至》，一位農村老婦沒有斷除貪嗔癡，沒有讀過大乘經典，只是死心塌地地念一句阿彌托佛，今生就能圓成佛道。這就證明了罪惡生死凡夫修淨土法門一樣可以成就，我們又何必擔心往生的事情呢！ 也有人整天請法，擔心阿彌陀佛不來幫他，不來救他，這是信心不足的表現。阿彌陀佛就是我們的慈父，哪有父親見到兒女有危難不去伸出援手的。很多父親為了兒女而未雨綢缪，安排周到，阿彌陀佛更加如此，又何必顧慮呢？阿彌陀佛為我們發了四十八大願，經過兆載永劫的苦修苦行，建立西方極樂世界，而將所有的功德凝結成一句佛號，讓我們得以往生。慈父為我們做了這麼多，難道我們不應該感恩報恩嗎？為何還要懷疑慈父阿彌陀佛呢？真正的念佛人無論遇到順境逆境，不為所動，順其自然，隨遇而安，捨命全交。我們學佛不應該為了追求名利財富身體健康，要真實體會彌陀的悲願，不能辜負慈父的期望，不能讓慈父空留苦等，老實念佛來報答佛恩。努力努力，勤而行之，常懷慚愧，仰謝佛恩！
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