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印光大師：什麼是專修雜修（白話文） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修行用功，固然應該專精。然而凡夫妄想紛飛，如果不加經咒作為助行，就容易悠忽懈怠。倘若能如喪考妣，如救頭然那麼痛切，這樣對於一行三昧，實在是最好的。如果只是悠忽的去做，時間久了容易懈墮放廢，當然就不如兼持經咒來的把握。你讓我幫你決定，我告訴你所以然，你可以自己做決定。總之，生死心切，誠敬真摯，這樣專修兼修都可以。否則專修落得個忽悠，兼修落得個紛繁。因為根本不真切，所以一切都難以得到利益。 -------三編，卷一，復明性大師書，P42 專修就是身業專禮（圍繞及一切處，身不放逸都是），口業專稱（誦經咒能志心回向，也可以叫做專稱。）意業專念。能這樣做，那麼往生西方，一萬個人中也不會漏掉一個。雜修是指兼修種種法門，回向往生。因為心不純一，所以難以得益。這樣一百個人中，難以有一個兩個，一千個人中，難以有三個四個往生。這是金口誠言，千古不易的鐵案那！ --------增廣，卷一，復永嘉某居士昆季書，P111 應該說淨土法門，修行有專修和圓修。由於眾生根器不同，致使諸位祖師立法不同。善導令人一心持名，不要修雜業，是怕中下根器的人因為業雜而導致心難歸一，所以告訴他要專修。永明令人萬善齊修，回向淨土，是怕上根器的人行為有偏頗，致使福慧不能稱性圓滿，所以告訴他要圓修。 -------增廣，卷一，復永嘉某居士書二，P169 才知道淨土一法，一代時教，其他的都不能跟她的力用相比。持咒誦經，用來植福慧，消罪業，這可以。要想妄求神通，就是捨本逐末了，這是不善於用用心。如果這個心思固結於心，道理又不太明了，戒力又不堅固，菩提心生不起來而且人我心熾勝，那麼就容易著魔發狂了。要想得到神通，先要得道。得道了神通自然具足。如果不致力於得道而只求神通，先不說神通能不能得到，即使得到了反而會成為得道的障礙。所以諸佛和諸位祖師，都嚴格禁止，不許人修學。因為世間常有這種人，所以做了這樣的規定。 --------增廣，卷一，復永嘉某居士昆季書，P111 念佛的人，各自隨自己的緣分。專念佛號也好，兼誦經咒並且廣修萬行也好。但不能沒個統籌，必須要以念佛為主，為正行。其余的都是賓，是助行。這樣就好了。否則，好比一屋子的散錢，都穿不上串，得不到受用。又好象進了大海而沒有指南針，無所適從了。 --------三編，卷二，復沈授人居士書，P548
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