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怎樣理解“有求必應”呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（文：轉載） 佛經上講：“佛氏門中，有求必應。”“求富貴得富貴，求兒女得兒女，求長壽得長壽。”果真如此麼？當雲谷禅師開示了凡先生時，了凡也不是十分相信。 於是，他進一步向雲谷禅師請教，孟子說：“求則得之，是求在我者也。”意思是說：道德仁義是我可以求得的，功名富貴乃身外之物，如何也能夠求得呢？ 雲谷禅師說：“孟子的話沒有錯，是你自己錯解了。”錯解在什麼地方呢？雲谷沒有繼續說明，但我想，這就是前幾天我發的那篇《佛菩薩可以幫助人們升官、發財、增壽麼？》的文章中所闡述的道理了。佛菩薩會教你修因的方法，而絕不可能超越因果，直接賜給你這些身外之物的！關鍵還是要看你自己能不能按照這些道理和方法去做！因此，你說你求的是誰呢？就是你自己啊！這就是“求人、求佛，不如求己”的道理了！ 雲谷禅師繼續對了凡說：“一切福田，不離方寸”。“方寸”就是指我們自己的心地，一切禍福吉凶都是從自己內心的念頭變現出來的。“從心而覓，感無不通”。只要我們真正懂得從真心中求感應的道理與方法，然後如理如法地求、如理如法地做，則必能求富貴得富貴、求兒女得兒女、求長壽得長壽了，哪裡可能求不到呢？佛說世出世間最難的就是成佛了，成佛尚且可以求得，何況世間功名富貴呢！ 求，最重要的就是通。何謂“通”？就是貫通空間維次後，真正的明心見性。那麼用什麼方法來貫通？要用真誠心。何謂真？真就是沒有妄，絲毫虛妄都沒有。何謂誠？曾國藩先生說：“一念不生是謂誠。”佛法則講“無妄念”，這就叫真誠。真誠心就是自己的真心本性，世出世間的一切法都是從真心本性變現出來的，你把自己的真心本性找到了，哪有求不到的道理呢！這些事理，釋迦牟尼佛在大乘經論中講得很多，看過的人都會知道的。那麼，什麼人才能得受用、得感應呢？我說真正覺悟並能夠認真加以落實的人得受用、得感應！如果你只會讀經，而不理解經義的科學道理，更不能將這些道理、方法落實到生活行為上，那你是得不到利益的，因為你心裡還是等於不通。理論不通、行為更不通，雖然你用迫切的心來求，沒有理論與實踐的有機結合，也不會得到感應的。 淨空法師初學佛的時候，先和老師去學講經，講經則需要參考資料，那時在台灣很不容易找到，這時，香港的智開法師就對他幫助很大，凡是他所需要的書籍，智開法師都盡量搜集來寄給他，從不耽誤使用。為什麼會這樣呢？因為淨空法師是真心求道，而且是如理如法地求、如理如法地做，所以他才會有求必應。因此，淨空法師對於經典所說及老師的教誨都深信不疑。他認定：“從心而覓，感無不通”這八個字，就是有求必應的理論和方法。求在我，不獨道德仁義可以得到，連身外之物，譬如功名富貴也能得到，內外雙得，這才是所求有益於得也。 因此，雲谷對了凡說：“若不反躬內省。而徒向外馳求。則求之有道。而得之有命矣。內外雙失。故無益。”“道”是求的方法與理論。不論是求內在的德行，還是求身外之物，只要反躬內省，向內心裡去反省，並明白回頭是岸，就一定能求得到。如果你不能反省自己的過失，不能充實自己的德行，只是向外攀緣，一門心思地拉關系、拜門子、走“捷徑”，那就會“求之有道，得之有命”。你要是得到了，那也是你命裡有，前世修的；如果你命裡沒有，你還是得不到。為什麼？因為你不是向自己的真心求，不是用自己的真心本性去種善因，來改變自己的命運，那麼你這種求法必然是“內外雙失，故無益”，對自己、對他人都沒有好處和提高，怎麼還能指望會有什麼好的結果呢！
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