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華山思過崖：讓自己真切自然持續的求生淨土是功夫 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	關於淨土法門，西方極樂世界，有人不信，有人信而不真，有人真切自然持續的求生。 不信的人是世間凡夫，和雖學佛而不得要領的人。舉個例子，有人心髒有病，心慌，心痛，吃藥多年。偶遇中醫，中醫告訴他，若無大事不必吃藥，只要按時睡眠，世事看開，別太計較就可。這個人就不信，我吃藥多年尚且不好，按時起居怎麼能治我如此大病。 還有人腸胃失調，中醫告訴他，只要多吃五谷雜糧養元氣，並且不要吃得太飽（薄味養胃，過飽傷脾）。就可以好了。這個人也是不信，我吃的胃藥那麼貴都不行，哪裡有你這兩三句話可以治療的道理？ 這是世間習氣障礙了你，出世間的事情你也去用這些邏輯推理去衡量了。 世間人也是如此，那些天生就有的憂愁的能力，狐疑推理的習慣，雜亂無章的思想是否值得再保留，真要在修行中不斷熏習佛理，“轉熟為生，轉生為熟”了。 《觀無量壽佛》經曰：【諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故眾生心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好；是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生】。由此可知，法界身即是佛身，佛身是無所不遍，是以法界為體。 既然法界遍一切處，就在眾生心想之中，則心想佛時，是心即是佛。這是證明念佛成佛的經典開示。這是道理，屬於理論。知道看了這個道理，不是利根仍未必能生出切願往生的心。 要信受，要真切求往生，今生證無量壽，還是要經過熏習。這就是一些半信不信的人，要在每天淨土教義的熏習中，克服自己的習氣，走到真切求生的無限光明大路上來。 我就是這中間人，信而不誠。這樣的人有一些特點，比如我，平時都念蓮池大師發願文，但是卻是按照文字念，沒有真心同時發出。平時也常念“願以此功德，莊嚴佛淨土”，但是口念心中沒有味道。舉例，求生之心和世間經營之心在沒有智慧以前是互相矛盾的。 按照印光大師的文字所說（並非原話）———平時念到孩子的時候是真切的，力有千鈞，但是念佛時候心力不夠，難以得力。 所以念頭確實有力量的大小。 念頭還有個習慣，也就是說一直念一直念，念多了，這個念頭會自己經常蹦出來，你平時經常蹦出來的淫念，其實也是你歷劫的熏習修煉啊。總之都是靠熏習的了。 我這幾年修行淨土都是假的，到現在也是假的。但是假的修久了，靠熏習的力量，逐漸會成為真的。在你拋棄了雜念以後，會發現往生很容易。 昨天晚上睡晚了，早起很疲憊。洗漱，吃飯，十念法，不淨觀。看看才8點，廣州的八點很早，然後不由得又躺了一會。又是憂慮，和期待的心態占據了我。夠了。提起佛號，開始了一天一萬的旅程，覺得今天念佛有不同於以往，今天念佛自然真切。如同被送進長托的幼兒在想媽媽快點來接自己的心情。自然逼真，沒有造作，沒有參考書本灌輸的所謂方法和念法。 就象上世紀80年代那個10歲的小女孩，她聽到念阿彌陀佛能夠去一個很美好，無憂慮，有無數玩具的地方那樣，馬上天天想佛，想去。結果她三年就端坐化去了。如果我們能做到這個孩童般自然真切的程度就可以了。 佛教的修行，在某些程度是要人回歸到孩童的狀態的，包括柔軟的身體，和不留痕跡的心理。孩子每天笑170次，而大人平均只有7次，大人有比孩子更多的憂慮和所謂生活壓力，其實這些壓力可以通過清靜的心態化解，但是沒有人肯學。清淨心是佛，如何清靜？在淨土宗，清靜心就是都攝六根，淨念相繼。都攝六根，淨念相繼就是佛，就是清淨。 多熏習自己的業識，念佛時候，轉凡夫業識心，成如來秘密藏。讓心態和孩子一樣。
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