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華山思過崖：關於“淨土易生”的一點修行體會 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修行淨土，依照印光祖師所說------當以般若智慧為先導，信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。而初學者，應該以改惡遷善，趨吉避凶等書如《感應篇》《陰骘文》《功過格》《了凡四訓》等依照實行，念佛放生，戒殺吃素，修行十善為基礎。 淨空法師說過一句大實話------我們的八識田裡面，什麼種子都有，什麼善的種子都有，極其惡的種子也都有，總之十法界的種子都有。哪個成熟，哪個就現前，我們受報。印光大師的另一句話如同補充------我們要讓八識田中的多劫培植的念佛勝因先成熟，趕在其他種子成熟以前。 所以我們每天念佛多多。但是佛號如同太阿不可觸，如同水月不可捉。雖然每日念佛，若不明白道理，雖獲驚天動地的大功德，其人不自知，不自信，凡而障礙了佛號功德，並且生出疑惑煩惱。所以要以般若智慧為眼，以歷代往生記錄為憑據。要看《淨土十要》(般若智慧，禅淨關系），《淨土聖賢錄》（往生紀錄），《印光大師文鈔》來增加圓解和信心。《印光大師文鈔》又被成為濃縮大藏經，看久智慧漸開。 下面說我的淨土修行經歷，應該頗對大家能有些啟發。 03年開始學佛，因為看了淨空法師的書，沒走什麼彎路，直接就念佛了。當時不理解般若智慧，不求往生，只為修福分，念得空洞無味。當時修行的門徑一點也不知道，不清楚要從修十善入手，沒智慧沒福分沒信心。 06年開始認識到放生功德不可思議，一直從事放生。但實際上顛倒了祖師所說的主次，而是把放生作為主行，把念佛當作助行。不過那兩年基本上勉強有了點往生淨土的意識，但是因為不明理，根本沒有真信，貪圖三界，也根本沒有切願。只是因為遇到善友，經常提醒我念佛求生極樂世界，所以經常在放生後，會念回向偈，回向極樂世界。還參加了幾次助念。這個時候，出現了一些不可思議的奇跡。有一次菩薩在夢裡用比喻的方式告訴我“福分你沒少修，但是更重要在於放下，這樣才能往生。”。還有一次在床上沒念佛，但是看到開合的大白蓮花。還有一次更加殊勝的感應，這些證明淨土感應之速，淨土之易生。沒有錯。 09年春節前後，大致看了一遍多的《印光大師文鈔》，略識般若之理，後又閉關，加深了對佛號的無窮威德與慈悲的體會。阿彌陀佛就是經過五劫思維，無量劫的苦修，建立了這個用佛號度眾生的方法。讓念佛的人，同獲人間五福，並證菩提之果。這個時候念佛，妄想少了。畢竟我是專修淨土，所以頗多的感應，讓我深刻體會到淨土的易生。 我這個時候念佛只求信更真，願更切（但是也不要自己心造障礙，認為自己信願不足等等）。某天我聽著念佛機，聲聲入耳，真切的求生心油然而出，不可止抑。不知何時睡去，見到自己在別墅靠海的鐵窗中抱欄落淚，阿彌陀佛和觀音踏浪而來。醒後深切的體會------眾生有感，佛菩薩有應，即使億萬眾生同時感，亦同時應，如同月印千江。淨土之生，完全是自己心中的事。佛菩薩易感，淨土易生。 信願念佛，則頓時得到二十五大菩薩保護，群魔退避。這也是我修行中的真實證明。其他散亂等等念佛無此神力。舉例，某天我在東林寺，死心信願念佛20000余，當時身邊有一頑固性失眠的同鄉，49歲，來打佛七，來了多日。可他平均日睡眠一小時不到，苦悶抑郁，決定不打佛七了，要回家。我當時把這20000聲佛號回向給他，並求佛讓他睡眠良好，他當晚就睡了7小時，此日他發願日念佛3萬報恩，發願當時，他說自己覺得甘露灌頂。 信願念佛，則頓時得到二十五大菩薩保護，群魔退避。這也在我一個念佛的朋友身上驗證，這個朋友告訴我------世間很多高風險行業（股票，煤炭，電工，開車等）都要驅魔，請神；世間很多危險疾病都要驅鬼，解冤。最好的方式就是信願念佛。他有些清淨信心和智慧，可以偶爾看到，有時候是感覺到------信願念佛，二十五菩薩應念而來，群魔立時消散，同時無量善神出現的場面。若不再念佛，則亦不消散，亦在保護，一直到昏沉，造業，這些菩薩也不散。若久久不念佛，隨意造業，則菩薩逐漸散去，亦不是如來時一般瞬間散去。 用妄想心去求生也有同樣效果。現在眾生一般都統統是妄心起用，所以妄心求生也同樣的保護。二十五菩薩的保護很重要。所以念佛時候一定要有願啊。信願念佛還有奇妙處，可以當下轉境。如果你在高考，老師評定的分數，會因為你當時正信願念佛而給你高分，老師也不知道怎麼回事。 印光老法師說過：有信願就易生之極。即使是禅淨雙修，密淨雙修，最重要的都是有信願才能保證成就。 弘一大師評價印光大師時說他老人家是-----明闡淨土，秘護諸宗。也就是說，印光大師對於禅淨雙修，和密淨雙修的行人，經常告訴他們要有信願，要以念佛主行。這樣即使不能斷盡煩惱，不能三密相應，仍然可以帶業往生。 無論修哪個宗派，密也罷，禅也罷，修行的第一目標是出三界，看破三界如火宅，這才是正見。 我們看《彌陀經》，裡面說往生，不可以少善根福德姻緣。這樣等於是高標准，而又看到《無量壽經》的十念往生和《觀經》的臨終忏悔往生，又是非常的容易。所以印光大師說淨土是“即淺即深”的法門。也就是說有九品蓮花，你修得標准高，可以高生，修的低，可以低生。只要有願，沒有不生。但是因為怕落空，歷代祖師都要求很高。你到臨終沒修那麼高，也別有心裡障礙，還有下品等你，這才明理有智慧。“即淺即深”的法門，還有一個意思就是你信願念佛，每天經常面向西方念佛，和那些已經參破念佛是誰，親見本來面目的大師念佛，效果是一樣的，沒有高下之分。因為都是求生，從而徹見徹證本有天真自性。 淨土法門，圓融到極點，巧妙方便亦到了極點。時人無智慧，於佛破執之語著中反生執著，於圓融之經典中，弄出許多割裂分別。真如藕益大師所說：“世智辯聰、通儒禅客，盡度思量，逾推逾遠。不若愚夫婦、老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。”
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