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首愚法師：四念處觀的灌頂法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	密教中所謂的灌頂，不只是一個宗教儀式而已，其意首在相應。因此凡在灌頂之前，要先說法，讓受灌者對法有所了解，再加上上師的德望，讓你生起無比的信心，恭敬心，依這樣子希望與會者與法得相應，得受用。所以，灌頂的重點並不是只是講究受灌的那一剎那，更要緊的是，當事者能將法的宗旨領納於心，體會於心，這心無間斷地與法意會通下去，如此才能產生善業或淨業的力量，不枉此灌頂勝會。 　　反過來說，你以為參加密教的灌頂多不得了，但你參加了後又如何呢？若末真正與法相應，至少少分，那不禁就會令人覺得你到底是灌了頂，還是沒有灌頂？一個修行人若能與他修的法相應，不論多分，少分，皆可謂得到灌頂。什麼灌頂？智慧之光的灌頂。 　　佛經中常講到釋迦佛說法時，十方諸佛都來跟他灌頂，而釋迦佛也將他光明獻給諸佛，給諸佛灌頂。像這樣的境界，簡單說叫（光光相照，佛佛道同） 　　能與法相應，便得與諸佛菩薩同一鼻孔出氣，修密修顯本無二致，凡能於一法得利者，自不能輕鄙另一法。不是嗎？ 　　觀想之法能通達一切法門。 　　觀想的觀，是將所觀察的看清楚了；觀想的想，是把所想的想通了；那心就放下來了。這好比我們對人對事很執著，有時候是多愁善感，有時是斤斤計較，末完成的擔心搞壞了，已得到的又怕失去，大多數人做人的日子就這樣過很惱來惱去，而如果你有學佛就正該好好的觀想了。 　　作什麼觀想？四念處觀。一是（觀身不淨），先把我們的身體的底蘊觀察清楚了，想通了它的困擾所在。身體是父母給我們的，是父精母血之和，再加上自己的業力三緣和合，它基本上是不淨的。人在母胎裡時，蠻辛苦的。母親喝冷喝熱，吃酸吃辣的，你都會受到刺激難過。十個月出胎後，從小娃娃慢慢成長，身體一天不洗就臭氣熏人，台灣有句話叫（身軀沒洗全全癬），正可形容。再者，我們吃的東西也不干淨，因為那些魚啊肉啊飯啊的東西，不放在冰箱裡，不多久就壞掉，一兩天就發臭。 　　我們人好看是表皮，把皮剝開來，那可怕了，五花十色，七糾八結，濕濕沾沾，五味雜陳的。如果你到手術台去看那剖開來的肚子，能不作嘔嗎？跟豬沒什麼兩樣吧！我們以為我們人很高明，一邊是人，一邊是豬，一剖開來都一樣。人一口氣不來，馬上就開始腐爛生蟲了，尤其到了戰場，打過仗後，沒人清理，那慘不忍睹啊！味道太可怕了。我們這身體，我們把它當作寶貝，吃喝照料得白白胖胖蠻好的樣子，再加上洗澡後擦粉，塗脂，燙發，那看起來更漂亮了。但這都是表相而已。 　　還有我們是我們自己，所以最愛的是自己，其他親戚朋友那還是其次。身上這個心，為了這個身，為了自己這個我，一下東想，一下西想，非常無常地亂七八糟。這個是事實，所以四念處還要我們（觀心無常），想通無常的不可捉摸，，那人就不會執著了，心也就放開了，凡事不著於心而無怨無惱去損人損己。至於觀身不淨，觀明白了，人也不著於身而為身累了。 　　　　 　　因此，四念處觀的另一項要（觀受是苦），一旦你觀知受確是苦，而這苦受是由貪嗔癡的種種執著來，那你還再貪嗔癡下去地將自己與苦綁在一起嗎？你還要一直掉在受中，抓著你這個受折磨自己嗎？ 　　我們的心讓覺受作怪，何苦呢？只要你看清楚了，不再受了，那就也無喜無憂，好壞不惱心，解脫自在了。{金剛經}講（無住生心），正是此意。若不能無住生心，人就會馬上被覺受綁去，而只要你當下了然，觀受是苦，念念不住不著，立地便與佛法相應。 　　我們要知道，樂受也是苦，是壞苦，因為樂它會變去，讓人依戀不得而苦；而痛苦本身就是苦苦，苦中苦。另外還有一個不苦不樂的，叫行苦；人活得莫名其妙。活得無可奈何，漫漫無味地度，多無聊啊！然而話說回來，這一切看是有一個我在受，實則並沒有一個真正的我在受什以啊！因為所謂有一個實在的主體或客體，有一個能受的我，有一個我所受的境，依因緣法來看是虛幻的，萬物非物，眾生非眾生，我非我，如此去觀想，達其實相，那麼（不思善，不思惡）正這麼時，哪個是你的本來面目，也就呼之欲出了。
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