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首愚法師：修行人的手眼 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	關於禅宗大家都可以說耳熟能詳，其中最常聽得到的是所謂的“明心見性”這四個字。這四個字多吸引人啊！那什麼是明心？什麼是見性呢？所謂明心，是明白生命的本來，生命的本來是什麼？本空。你要見到空才算明了心。所謂見性，是見到生命的緣起。緣起是什麼？無盡法界。你要見到無盡法界才算見了性。這更難！小乘羅漢可以見到空性，見到空性，於一切境界可以大而化之，對事情好好壞壞能夠不在意。因此一個人有沒有真正見到空性，可以從他的心胸氣度來打分數。你說這個人開悟了，結果他小器小量的，那怎麼可能是開悟了呢？這種心說他開悟了，真笑死人了。 　　羅漢雖能大而化之，很不容易了，可是正也因他只大而化之，只看到空，見不到法界無邊之種種差別之有，未得一切種差別的智慧，不能成就如來的境界。見性的“性”是一邊心、一邊生，“心生”起來之意，見性那是要行者示現生起多廣大無量的菩薩普度眾生的善巧方便啊！以修准提法來說，明心可以說是“先悟毗盧法界”，清淨無瑕。見性則是“後修普賢行願海”，起普賢菩?廣大的願行，開展無盡不思議的法界。前者是悟空或悟得自心本來清淨，後者是你雖悟空、悟得自心本來清淨，但習氣妄念還是會來，除了以空和清淨的體悟自覺自化外，更要靠一切的境界來磨練，才能證明你是否真的空、真的清淨，然後看看你在你的空上、你的清淨上可以成就多少美麗莊嚴的國土利樂眾生。 　　見到空性的明心，可以說是大處著眼，見性的起法界緣起之用，可以說是小處著手。大處著眼不容易，因為眾生往往小裡小氣，小鼻子小眼睛。小處著手更不容易，因為凡事一一你都要能夠體貼照顧得到，這心要多麼慈悲、多麼細膩、多麼精進、多麼專注、多麼有耐心啊！凡夫之人難得這種好性子啊！有人能夠大而化之，但失之於籠統颟顸，做事常出纰漏；有人心很細，但撒不開來，小器小量的，辦起事來斤斤計較，把自己和大家搞得煩煩惱惱的，這怎麼能學佛啊？學佛人修個法，念個咒語、念個聖號是小處著手。一般人沒有這耐煩，念啊念，不一下便在那邊當“守屍鬼”，抓著身體的感受，什麼酸啊、痛啊，什麼氣通、氣不通啊，都來了。這是在小處上不能好好耐煩地持咒、念佛修法，正中了禅宗祖師罵人“螺蛳殼裡做道場”的話。就此，你修行若不先稱得上大處著眼，對佛法的空性有所體會，那保管你一輩子這樣玩下去，永無出頭之日。要小處著手是要配合著大處著眼的，沒有能看的眼，手難做什麼；沒有能做的手，有眼只能干瞪眼。大家看看觀音菩薩的千手千眼，修行要怎麼修，不就應該已經清清楚楚地了然於胸了嗎？<--
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