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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：如何成就功德
諸位同學，請看“世界成就品”，第五段剎莊嚴，偈頌的第三首看起： 【菩薩無邊功德海。種種大願所莊嚴。此土俱時出妙音。普震十方諸剎網。】 這一首是頌菩薩功德大願。功德，世出世間法說得都很多，凡是說得多，必然是很重要的，不是重要的佛不會重復。不斷的重復就是時時刻刻在提醒我們，唯恐我們忘失了、疏忽了，這是佛菩薩、祖師大德的真實慈悲的流露。什麼叫做功德，一定要把它搞清楚。功德跟福德是有差別的，我們也曾常常聽說“火燒功德林”，所以功德很不容易成就，福德就容易多了；修福德容易，修功德難！ 我們在講席當中也時常跟同學們報告，提醒大家，最常講的戒定慧三學，持戒有功，得定就是德；修定有功，開智慧就是德。由此可知，功是修因，德是果報，這兩個字上面一個字是因，下面這個字是果；種善因一定得善果，特別是功德。功德，諸位想想看，在現象上無量無邊，無量無邊的功德，歸納起來總不外乎戒定慧這三樁事。所以用戒定慧三學就能夠統攝無量無邊的功德。 為什麼說火燒功德林？如果戒定慧三學破壞了，功德就沒有了。我們從這些地方仔細去觀察、去思惟，你就能體會到佛所講的這些義趣。三學裡頭最重要的樞紐是禅定，在念佛法門裡面講清淨心、一心不亂。一心不亂就是禅定，就是念佛三昧，夾雜一個妄念就把一心破壞了，功德就沒有了。 說火燒功德林，這個火是比喻瞋恚之火。諸位想想，一發脾氣清淨心失掉了，功德就沒有了，修積功德可不是容易事情，破壞功德很容易。於是我們就明白了，我們到底修積了多少功德？你自己好好想想，你有多久的時間沒有發脾氣了？這個發脾氣是個代表，也就是說，你的心裡頭確確實實能把喜怒哀樂、把貪瞋癡慢控制住了；沒有斷，控制住、伏住了，這是功德。什麼時候這些煩惱又起來了，功德就沒有了，難！ 所以功德什麼人有？真的是菩薩有、阿羅漢有。怎麼知道他有？阿羅漢見思煩惱斷了；換句話說，他沒有破壞功德的條件，所以他的功德能保持。小乘法裡頭，須陀洹、斯陀含、阿那含，我們講初果、二果、三果，他們修積功德到四果阿羅漢才不退轉，超越了三界六道，那個功德才真實。三果聖人他們居住在五不還天，五不還天是色界天第四禅。我們知道四禅有九天，這九種不同的天，有五種叫五不還天，是三果聖人他們居住修學的處所，稱之為道場也行，《華嚴》裡面稱為剎土。這個時候功德能保得住，不會被破壞。破壞最嚴重的是貪瞋癡，所以見思煩惱他沒有了。 凡夫要想修積功德真的是難，你果然放下了自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，行！你能夠積功累德。我常常勸勉同學們，這十六個字一定要放下，決定不能夠染著。因為你要染著，功德這兩個字你就沒有分，你所修的是福德，福德所感的果報是三善道，人間天上的福報。這個福報現前不能解決生死輪回的問題，這就是六祖能大師所講的“此事”；此事是死生大事，福不能救。 什麼能救？功德能救，福德不能救。功德是戒定慧，戒定慧裡頭尤其是著重在定慧，戒是手段的手段，因戒得定，因定開慧。那要怎麼修法？必須對世緣看淡、看破，所謂看破是真正了解事實真相；事實真相是“凡所有相，皆是虛妄”。不應該把這些虛妄的相常常放在心上，那是錯誤的。應當要效法菩薩，菩薩起心動念一切作為，因為他已經離開妄想分別執著，所以無一不是功德。妄想分別執著破壞功德，這個功德不能成就。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第735卷）【菩薩無邊功德海。種種大願所莊嚴。此土俱時出妙音。普震十方諸剎網。】
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