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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：接引眾生的手段
【或名妙眼。】 ‘妙眼’就是妙觀察。我們六道凡夫的眼不妙，縱然是天人，天人有天眼了，還是不妙。怎樣才妙？轉識成智就妙了。怎樣把眼識轉變成妙觀察智？實實在在講，不是在眼識上轉，是在第六意識。法相家告訴我們，眼能見，能見是眼識，見了之後，你能夠分別，能分別的是意識不是眼識；眼識能見不能分別。分別之後，你就想執著，你想控制它、想占有它，那是第七末那識。所以這兩個東西不妙，這兩個東西天天在造業，無有中斷的在造業，一個分別、一個執著。所以佛教給我們轉第六意識為妙觀察智，那這個眼就妙了，轉第七末那識為平等性智；妙觀察裡面沒有分別，平等性裡面沒有執著，這個時候叫“妙眼”。 現在我們會不會修？怎麼個修法？就是在日常生活當中練功。《華嚴》末後一品“入法界品”，善財童子五十三參叫歷事煉心，你要不經歷這些事，你怎麼煉法？要在事相上煉，這個智慧才是真的，經過檢驗的，不是閉門造車。這從前方東美先生常跟我講，佛法的智慧是經過歷煉的，符合科學的精神，不是憑空想象的。我們在日常生活當中，六根接觸六塵境界，盡量少分別、少執著，希望這個分別執著一年比一年輕，一個月比一個月輕，那你就有進步了。 可是這些事情，你要知道對自己要這樣做，接引初學又不能不分別，又不能不執著，所以許許多多設施是為接引初學的，不是為自己，這個事一定要知道。初學佛法的人，你要把標准定得太高，他不敢進來，所以你一定要懂得恆順眾生隨喜功德。我在初學佛的時候，沒有出家，那幾年常常到寺院去借經本來看。有些經本不能借出來的，星期假日去抄經，帶著筆記本去抄經，所以跟寺廟就很熟，也常常在寺廟裡面吃飯。知道寺廟裡面的廚師，名廚，高待遇聘請的，是不是出家人要享受？那倒不見得。 為什麼要請一流的廚師？信徒要。這是佛在經上教導我們的，接引眾生“先以利欲勾”，勾引他了，“後令入佛智”，那是一種手段。眾生好吃，這個道場的菜做得真好，你吃了一次之後，常常想念它，常常想去，他的目的達到了，目的就在此地。常常來常常來，慢慢的你就學佛了。所以接引眾生的手段，出家人的衣著威儀亦復如是。你們看到大和尚穿的是黃色的海青、紅色的袈裟。現在袈裟上還繡的有佛像，如不如法？跟諸位說不如法！佛在《戒經》裡頭不是這個講法。他為什麼要這個打扮？也是方便接引眾生，眾生喜歡！恆順眾生，我們要懂得這個意思，要明了。 早年我初出家，我穿的黃海青紅袈裟好象第一次是在香港，香港那邊聽眾結緣的，升座講經莊嚴，行，年輕、隨緣。我是到韓館長往生，我覺得這個不對。韓館長不是普通人，我們不能用世俗眼光來看待，一定要如法，我們換成咖啡色的袈裟，就是二十五條衣，整個華藏圖書館統統換了。我們換這個衣有感應。我很歡喜，因為從來沒有人想到過，我想到的時候是很久了。好象我第一件咖啡色的二十五條衣，是在李炳南老師往生之前做的，我請裁縫，他們說：從來沒有人做過這個。我說：你替我做一件。這個衣服送來之後，好象沒有幾天，李老師往生了，所以我到台中去參加他這些儀式，我搭的衣就是咖啡色的，第一次。 韓館長往生，我們圖書館全部都換了，換了的時候，我找永和做僧服的店，請他老板幫幫忙，希望盡快，因為我們的人很多，趕緊把這個衣服趕出來。老板來見我的時候，他說：這個事情我知道了。我說：奇怪，你怎麼會知道？他說中午阿彌陀佛來告訴他的。阿彌陀佛怎麼告訴你的？他中午睡午覺做了個夢，阿彌陀佛告訴他：圖書館有要緊的事情，你要趕快替它做，做這二十五條衣，咖啡色的。我說有這種事情？是的。我聽了很歡喜，我們這個想法做法沒錯。老板講衣服料子都已經准備好了，馬上量尺寸，有感應！ 這個感應就證明我們做了個如法的事情，我們這個事情沒做錯。我們決定還沒有通知這個僧服店，僧服店老板在夢中阿彌陀佛就告訴他了，不可思議！增長我們的信心，消除我們的疑慮，因為這個服裝顏色從來沒有人穿過。所以一切不為自己，我們的智慧眼就開了，叫妙眼。這裡頭夾雜著有自私、有名利，眼就瞎了，智也沒有了，妙眼就沒有了，決定不能夠夾雜。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1033卷）【或名妙眼。】
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