|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：看破放下，消災免難
《華嚴經》裡面講菩薩有五十一個階位，我們是什麼階位？初信位的菩薩。開始覺悟了，向著覺悟的方向、覺悟的目標去前進，這好事情。可是我們煩惱習氣很重，不能說沒有覺悟，但是那個覺悟靠不住，一轉眼又被境界迷惑了，在境界裡頭起心動念就迷了，因此修行時間很長。什麼原因？進進退退，就是一會兒覺、一會兒迷。我們現在就在這個狀況當中，不能把覺悟保持住，時而覺又時而迷。大概在初學，覺悟的時間少，迷的時間多，所以功夫不得力。如果覺悟的時間能夠多過迷惑的時間，你就感覺到功夫得力，功夫得力是個好境界。所以最要緊的一樁事情是怎麼樣能保持自己不退轉，我們功夫天天都有進步，這個時候你會得法喜，叫法喜充滿，天天有進步。 為什麼不能進步？從前章嘉大師所說的，你放不下！所以他教給我“看破、放下”。為什麼不能進步？為什麼又迷了？放不下。放下就是布施、就是捨，佛用這個方法教化一切菩薩，所以菩薩這個修行方法沒有別的，就是放下。所以我很感謝章嘉大師，我認識他頭一天，他教我這個方法，看破幫助放下，放下幫助看破，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地就用這個方法。 看破是什麼？智慧，放下就是施捨。所以在六波羅蜜裡面，看破是般若波羅蜜，其余的五個都是放下；布施放下悭貪，持戒放下惡業，忍辱放下嗔恚，精進放下懈怠，禅定放下散亂。你們想想看都是放下，般若是看破，先從哪裡做起？先從放下做起，放下一分你就看破一分，看破一分又幫助你放下一分，這兩個方法在互相幫助，愈來功夫愈深，到圓滿就成佛了。所以等覺菩薩放下最後一品生相無明，他就圓成佛道了。 所以放不下是大障礙，放不下招來的果報是大災難！我們如果真的明白、真的懂得了，就用這兩句“看破、放下”，消災免難。我們就是在現前這個世間，這個世間不管有什麼大的災難，你要真正懂得看破放下，再大的災難對你來說，沒事。他們報土裡頭有災難，我這個報土裡頭很安穩，這個道理就是經上常講的“境隨心轉”。 我心清淨，一切都放下了。清淨心是真心，清淨心是自性，自性變現的是法性土，法性土不壞。九法界眾生沒有見性，他住的土叫法相土，法相土有生滅、有成住壞空，法性土沒有。這個道理，我們就用祖師的比喻來說，祖師用黃金來做比喻，黃金我們比喻作法性，黃金所做的器皿那叫法相。黃金可以做一個杯子，這個杯子我不要了，我想要一個匙，把這個金镕下做個匙，杯子壞掉了，匙形成了。那問黃金壞不壞？不壞。黃金永遠不壞，但是做什麼樣器具，那是隨你的念頭在變化。所以說相會變，性不變，懂這個道理，法性土它就不會變，所以看金它不變；法相土那是隨著妄想在變。“一切法從心想生”，從心想生那個一切法是法相，不是法性，法性不從心想生。見性不著相，什麼問題都解決了。 阿彌陀佛的實報土、毗盧遮那佛的實報土在哪裡？當下就是。你會用真心，你會用清淨心，你就住法性土。所以往生西方極樂世界，諸位要記住。怎麼往生的？是不是念阿彌陀佛往生的？給諸位說，不是。念阿彌陀佛怎麼會往生？真正往生的原因，心淨則土淨，是這麼個原因。我念阿彌陀佛的目的是什麼？是要念到清淨心。用念阿彌陀佛的方法，把我的清淨心念出來，這樣生淨土的，你要明白道理！你念阿彌陀佛不得清淨心，那就是古人講的“喊破喉嚨也枉然”。念阿彌陀這個方法、這個秘訣是把萬緣統統放下，心裡頭只有一句阿彌陀佛，心清淨了。因為平常要想把這些雜念統統斷掉，不去想，很難，非常非常困難，做不到！所以佛教給我們的方法，用一念打掉一切妄念；用阿彌陀佛這一念，把所有一切妄念全部換過來，讓自己的心得清淨，這樣往生的。 由此可知，在平常用功的時候，怎麼個用法？念頭起來了，不管念頭是善是惡不要理會，阿彌陀佛，把這個念頭馬上打下去，用這阿彌陀佛代替，這叫真會念佛，這叫真實功夫，古人所講的“不怕念起，只怕覺遲”。妄念起來很正常，是自然的，你是凡夫，無量劫的妄想習氣，它怎麼會不現行？現行的時候要覺悟，什麼覺悟？阿彌陀佛就是覺悟，馬上換過來，這是修淨土，修淨土就是修清淨心。好，現在時間到了。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第837卷）【佛身周遍一切剎。無數菩薩亦充滿。如來自在無等倫。普化一切諸含識。】
上一篇：淨空法師：人與人之間怎麼樣建立感情
|