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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：什麼叫一切惟心造？（二）
我們再看看，往下一段。為什麼十法界是怎麼分立的呢，大家的心都是清淨本然，都是具足萬法，為什麼開顯出十法界呢？因為迷悟的不同。迷的最深的就是凡夫，他迷了即空，凡夫站在有的角度來面對人生，所以處處的執著，所以他啟動了六凡法界，我們自己打開心中的六道輪回的門，因為我們執著有相，迷了即空。 二乘已經安立的空，但是二乘，他這個空，不具足妙有，他缺乏慈悲心，所以，他迷了即假，他忽略了心性中有無量的可能性的這個法，他偏空了，所以他執著空，就變成二乘了。 菩薩，他執著中道，所以他不能空有無礙，變別教的菩薩。所以只有能夠完全了解現前一念心性，當下即空即假即中，真空不礙妙有，妙有不礙真空，才是真實的圓教的圓頓思想。 所以我們一開始，先在宇宙人生，它的意思，先了解人生，你才能夠了解宇宙萬法。你一念心性突破了，這個十法界道理就是類推，就是你心中所現的，所以它也是即空即假即中，既然你能顯現的心，是即空即假即中，你所顯現的一切萬法，當然也是即空即假即中。 所以不在九法界外別趨佛法界，也不在佛果外另有九法界，是謂三千果成，鹹稱常樂矣。這句話太重要了，不在九法界外別趨佛法界，成佛之道就在你一念的妄想當中，離開你的妄想沒有成佛之道，你想辦法讓你的妄想醒過來，你這個妄想就是真實的心，這真妄不二的概念。 這諸佛解脫，從眾生心行中求，所以二乘人跟外道，做了一個很嚴重的錯誤，他把妄想給斷掉了，這不對，錯損菩提。一只馬，當它失控的時候，它變成一只野馬，但是你把馬給殺了，你什麼都沒有了。你如果調伏它，它變成一只能夠幫你工作的良馬，我問你，這個良馬，這個優秀的這個良馬是哪裡來的，就是那個狂馬把它調過來。 所以諸位要知道，這是一個很重要的概念，不在凡夫法界另外有佛法界，這是很重要的大乘的不二思想，就是說，真妄不二，就是說，我們不能講斷煩惱，這個概念是錯的，我們叫轉煩惱，所以煩惱是要疏導，你不能壓抑它，因為這個煩惱，那是因為迷了，一念迷變成煩惱，其實他的心也有菩提性，他也具足十法界，一念的妄想當中也有佛法界。 所以我們不講斷煩惱，我們講轉煩惱成菩提，叫轉，這個轉很重要。古人常講一個譬喻，說這個水，水要失控的時候，叫黃河泛濫，那是一個災難。但是水被調伏的時候，是灌溉我們的田地，水沒有好壞，是調伏跟不調伏而已。 所以你從現在開始，不要責怪你的妄想，你要好好的跟它溝通，用佛法的道理來引導它，讓它接受業果的思想，讓它接受無常無我的思想，讓它接受菩提心的思想，以後往生就是你這一念妄想，沒有其他了，你靠的還是這一念妄想。 所以蕅益大師說，只是現前一剎那法，只是當下一念心而已，望前名果，望後名因，對望過去，它叫做結果，對望未來，它是一個因地，就是現前一念心性而已，離開現前一念心性沒有少法可得。 所以人生就是改變你的心態，所以這個轉變很重要，佛法界以外的心就是成佛的心，這個是大乘的不二思想，我們看最後的總結。 向此薦取，方知千經萬論，鹹非心外施設。所以一切的法門，其實佛陀的目的，就是要我們把心帶回家，回歸到我們的清淨本性，從本性裡面重新出發，去創造佛的功德，是這個意思。
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