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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：往生之業唯在念佛
捨利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。 從這段經文開始，《阿彌陀經》有三大重點。第一大重點就是：什麼叫做少善根？什麼叫做多善根？第二大重點：什麼叫做一心不亂？第三大重點：什麼叫做心不顛倒？我們一定要明白。如果《阿彌陀經》這三大重點沒有正確的理解，念佛的心一定是忐忑不安。 “捨利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。”這段經文是顯示往生的修因。從這段經文下面，“正示執持名號以立行”。前面經文說西方極樂世界的三大莊嚴是勸信，再來勸願，下面的經文就是勸行。所以信、願、行往生三法，在《阿彌陀經》正宗分的經文，圓滿具足。 誤解之相 “捨利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國”，這段經文，有不少的人誤解；縱然正確的理解，也有不少的人只是淺解而已，不是深解。我們要念佛往生西方極樂世界的人，根據《阿彌陀經》的經文實踐修行，對《阿彌陀經》的經文，一定要深解，不可以只是淺解，更不可以是錯解。 有人看到這段經文，就自以為是如此的體會解釋：“‘不可以少善根福德因緣，得生彼國’，所以我只念阿彌陀佛的名號，這樣是少善根福德因緣，是很難往生西方極樂世界，所以只有念阿彌陀佛的名號，往生的功德不夠，所以我要加上誦經、加上持咒、加上朝山、加上拜忏、加上修諸六度萬行，這樣才累積多善根福德因緣，才能往生西方極樂世界。”有不少的人對這段經文，是如此的解釋體會。 過去師父初研究淨土經論，沒有看祖師的許多注解，也是這樣認為。後來深入了解《阿彌陀經》的經文意義，才知道自己的想法錯了。這樣的理解，剛好和這段經文意思完全相反。 往生之業 唯在念佛 “不可以少善根福德因緣，得生彼國”，在《稱贊淨土佛攝受經》世尊如此的開示。 故捨利子！生彼佛土諸有情類，成就無量無邊功德，非少善根諸有情類，當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土。 從《阿彌陀經》的經文，和《稱贊淨土佛攝受經》的經文，作一對照，在這段經文意思是完全一樣，只是《稱贊淨土佛攝受經》說得較詳盡。 “往生彼佛國土的諸有情類，成就無量無邊功德，非是少善根的諸有情類，當得往生”，那麼換句話來說，必須有多善根的諸有情類，方能往生。所以重要的是要正確理解“什麼是少善根，什麼是多善根”的意思。 先看消文。世尊又呼捨利弗而說：非是少善根少福德的因緣，能得往生極樂世界。 再看釋義。此段文乃舉出往生極樂之正因，為多善根多福德，故欲顯示持名功德殊勝，以謂修其它的一切福業，皆為少善根少福德，以非往生之正因故。經文先說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，後言“執持名號，即得往生”，故知其意即是：先貶諸行少善難生，後彰多善唯持名一行，意在顯示往生之業，唯在念佛。
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