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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：經文的次序自顯佛真意
在《阿彌陀經》經文的次序，對經文的意義有很重要的關鍵，這段往生因的經文就是。經文世尊先說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，這是等於問的意思，後面一定是有答。世尊的說法，是從如來智慧流露而出，說法絕對會很圓滿。如果後面經文沒有舉出少善根、多善根的意義，那麼只說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，我們眾生就會不知道什麼是少善根、什麼是多善根。所以“不可以少善根福德因緣，得生彼國”的經文後面，接“若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂”，這樣，經文的前後次序就是說明：原來，執持名號，就是多善根福德因緣。 因為這段經文是在說往生的修因，對十方眾生而言，是最重要的，世尊絕不可能在這段這麼重要的經文，沒有將往生的修因說清楚、說明白。所以先說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，再說“執持阿彌陀佛的名號，若一日若七日”就能往生，那不就是阿彌陀佛的名號，使眾生稱念，就是多善根多福德因緣，就是往生西方極樂世界的修因！從經文的前後次序，可以得到這樣的印證。 所以，若認為，只念一句佛號南無阿彌陀佛，這樣往生西方極樂世界功德不夠，剛好錯解這段《阿彌陀經》往生因經文的真義。所以對經文一定要深入了解，錯解經文的意義，會使自己修學佛法產生障礙。尤其是念佛人，錯解淨土經典的意義，會使自己不安的念佛。不安的念佛有什麼缺失？容易遇障退道。有人念佛三年、五年就不念佛了，有人求生西方極樂世界，三年五年之後就不求生西方極樂世界，為什麼？對阿彌陀佛的信心不夠。為什麼信心不夠？對淨土經典的道理，沒有正確的理解，或者是正確的理解，沒有深入的了解，所以信心不深。就猶如樹根定入土中不深不廣，所以有考驗來，猶如一陣狂風來，樹根若定的淺，自然這棵樹就會被狂風吹倒，連根拔起。 所以，你的信心，是如玻璃還是如鑽石？如鑽石，就表示你對阿彌陀佛的名號絕對救度，信心定得很深，猶如樹根定入土中非常的深入，就不怕大風來吹。你對阿彌陀佛的名號建立深信，邪知邪見的人、異解別行的人，就考不倒你，你不會聽人家說似是而非的話，就失去了念佛心，就失去求生西方極樂世界的願生心，絕對不會。因為你對《阿彌陀經》的經文，深入的了解了，你知道自己會往生西方極樂世界，在平生就已經決定，你已經是西方極樂人了。猶如一個參加考試的考生，已經看到榜單上有他的名字，已經考上了，內心就非常的高興。你現在做好往生三法信、願、行，你平生業成，往生決定，你現在就是西方極樂人。在娑婆人間是隨緣過著念佛的生活，將來某年某月某日，臨終來到，你知道阿彌陀佛一定現前，迎接你往生西方極樂世界，你哪有可能放棄念佛，哪有可能放棄求生西方淨土，對不對？ 所以，往生西方極樂世界，說起來是一件很簡單的事情，也可以說是一件很困難的事情。對淨土經論正確理解的人，對阿彌陀佛有深信的人，往生西方極樂世界是非常的容易；對阿彌陀佛的名號沒有正確的理解，對阿彌陀佛的救度沒有建立信心，往生西方極樂世界就會覺得非常的困難。困難與容易，都在眾生的心中產生。猶如有人念佛念到非常的歡喜，有人念佛念到非常的苦惱，同樣是這句佛號南無阿彌陀佛，同樣是阿彌陀佛慈悲發願要救度的眾生，可是有人念佛心中是法喜的，有人念佛心中是苦惱的，因為念佛心中法喜的人，知道自己往生是一定的；念佛心中苦惱的人，就是對往生一事不敢肯定。猶如師父去馬來西亞弘法，當我說念佛往生的道理，有一位居士在課後來到我面前，跟我說這句話：“信願師父！哪有這麼好的事情，念佛就能往生西方極樂世界。哪有那麼好的事情？” 諸位菩薩！我們不要說從佛經來了解，念佛就能往生西方極樂世界，從《佛祖統紀》、從《往生集》、從《淨土聖賢錄》，這些記載念佛往生的傳記書籍裡面，能夠看到不少的實例，一生念佛往生西方極樂世界。在我們說這段“不可以少善根福德因緣，得生彼國”的經文最後，師父也會引用幾個實例，來證明一心念佛，沒有修其它的教法，往生西方極樂世界的事實。有理論、有實例，你對經文了解了、明白了、信受了，你對阿彌陀佛的名號，就能建立深信，就不會懷疑，你的念佛就不會苦惱，就會是法喜。
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