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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智隨法師：念佛現當二益講義（一）
念佛利益，真實無上，諸經廣贊，依往生前後，可大分為二：一現世利益，二往生利益。現世利中，攝盡一切方便利益；往生利中，盡顯無上真實大利。現世利通入往生利，往生利圓成現世利。 ㈠現世利益： 現世利益，無量無邊，既有經論理據，更有現實事證（種種感應，即是事證），古今多有論及，今取其要者，大分為六，略加說明： ⒈ 彌陀攝受，諸佛護念。⒉消災免難，增福延壽。 ⒊觸光柔軟，善心生焉。⒋多善多福，妙上好人。 ⒌平生業成，現生不退。⒍佛聖來迎，正念往生。 ⒈彌陀攝受，諸佛護念 彌陀攝護：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，唯觀念佛眾生攝取不捨。 諸佛護念：聞是經受持者及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念。 雲何護念：即諸佛菩薩、一切善神保護（心安無懼）、憶念（如母憶子）、加持（增長善根福德）念佛之人：「令其安穩，無諸障難。令其精進，無有退墮。令其往生，無有障礙。」《觀經》雲：「念佛眾生，攝取不捨。」又經雲：「念佛之人，阿彌陀佛，常住其頂。」念佛之人，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。當知：念佛佛念，感應自然。 善導大師釋「護念」言：雲何名「護念」？若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。證誠此事，故名「護念經」。如《觀經》下文，若有人至心常念阿彌陀佛及二菩薩，觀音勢至常與行人作勝友知識，隨逐影護。此亦是現生護念增上緣。 又如第九真身觀說雲：但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不捨，總不論照攝余雜業行者。此亦是現生護念增上緣。 又如《十往生經》說：若有人專念西方阿彌陀佛，願往生者，我從今已去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。此亦是現生護念增上緣。 又如《彌陀經》說：若有男子女人，七日七夜及盡一生，一心專念阿彌陀佛，願往生者，此人常得六方恆河沙等佛共來護念，故名「護念經」。「護念經」意者，亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散，除不至心。此亦是現生護念增上緣。 ⒉消災免難，增福延壽 消災免難：六字名號具無量光，光即智德。無量光即無量智慧德能，念佛蒙光照攝，即可消無量罪業，免無量災難。所謂「念佛一聲，罪滅河沙」。 《觀經》下品上生雲：「善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」下品中生雲：「命欲終時，地獄眾火，一時俱至；遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風。吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人，如一念頃，即得往生。」下品下生雲：「稱佛名故，於念念中除八十億劫生死之罪。」 又《觀經》流通分結雲：「若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。」 善導雲：利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除；謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。 蕅益雲：「無論專心散心，聲聲滅罪八十億劫。」 故知：消災免難之法，無過念佛。 增福延壽：六字名號具無量壽，壽即福德，無量壽即無量福德。念佛即增無量福，健康、長壽、無量壽。常雲「禮佛一拜，增福無量」。 《稱揚諸佛功德經》雲：「若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，此人當得無量之福，永離三塗，命終之後，往生彼剎。」 《大智度論》雲：「譬如有人初生墮地，即能日行千裡，滿一千歲，七寶奉佛，不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。」 是故增福延壽之道，無過念佛。 ⒊ 觸光柔軟，善心生焉 觸光柔軟：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。 善心生焉：其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。 最大善心在信心，所謂“聞其名號，信心歡喜”、“一切恐懼，為作大安”。有此善心，即自生發一切善心。 ⒋ 多善多福，妙上好人 不可以少善根福德因緣得生彼國。聞說阿彌陀佛，執持名號，即得往生。（小經） 若有淨信諸善男子或善女人，聞說如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說，如教修行。當知是人甚為希有，無量佛所曾種善根。是人命終，定生西方極樂世界，受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。（唐譯） 多善多福：念佛即是善中之善，福中之福，是人中妙上好人。 《大悲經》雲：「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」 如來欲明持名功勝，先貶余善為少善根，所謂布施、持戒、立寺、造像、禮誦、坐禅、忏念、苦行一切福業，若無正信，回向願求，皆為少善，非往生因。若依此經，執持名號，決定往生。即知：持名是多善根、多福德也。……以稱名故，諸罪消滅，即是多功德、多善根、多福德因緣。」（元照） 一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。 執持名號，願見彌陀，誠多善根，大善根，最勝善根，不可思議善根也。（蓮池） 佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德。（蕅益） 自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。（善導） 妙上好人：若念佛者：當知此人則是人中芬陀利華，觀世音菩薩大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。（觀經） 若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。（善導） ⒌平生業成，現生不退 不仗佛力，不退很難；若仗佛力，即得不退。佛力住持，入大乘正定之聚。 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。 《小經》雲：若已願，若今願，若當願，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。若已生，若今生，若當生。 《大經》雲：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。 阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定。（龍樹） 經言十念者，明業事成辦耳，不必須知頭數也。（昙鸾） 當知本誓，重願不虛；眾生稱念，必得往生——作得生想。（善導） 未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，已是極樂之嘉賓。（印光） ⒍佛聖來迎，正念往生 其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。（《小經》） 臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前。慈悲加佑，令心不亂。既捨命已，隨佛眾會生無量壽極樂世界清淨佛土。（唐譯） 自然之所牽，往生安樂國。（大經） 今此經典甚深微妙，廣利眾生。若有眾生，於此正法，受持讀誦，書寫供養。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。 假使大火滿三千 及彼莊嚴諸牢獄 如是諸難悉能超 皆是如來威德力（莊嚴經） 眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾自來迎接；諸邪業系，無能礙者。（善導） 是利，約命終時心不顛倒而言。 唯有信願持名，仗他力故，佛慈悲願，定不唐捐。彌陀聖眾，現前慰導，故得無倒，自在往生。佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事。（蕅益） 念佛是我們的事，往生是佛的事。（法然）
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