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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智隨法師：念佛現當二益講義（二）
㈡當來利益 當來利益，無窮無盡，非言語能盡。如《大經》雲：「彼諸菩薩，成就如是無量功德。我但為汝略言之耳，若廣說者，百千萬劫不能窮盡！」依三經文證，祖釋開顯，大分八點，略加說明： ⒈蓮華化生，華開見佛。⒉見佛聞法，悟無生忍。 ⒊離苦得樂，身心清淨。⒋相好莊嚴，六通具足。 ⒌諸有所求，應念即至。⒍上善聚會，願行圓滿。 ⒎必至補處，入佛境界。⒏上供諸佛，下化眾生。 前一、二明往生情形，三、四、五明種種受用，六、七、八明圓滿利益。 ⒈蓮華化生，華開見佛 明信佛智，於七寶華中，自然化生。（大經） 極樂世界皆蓮華化生，非父母所生。蓮華喻正覺之華，所謂「如來淨華眾，正覺華化生」。《大經》雲：「從如來生。」 此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使一生常不退，此華還到此間迎。（法照） ⒉見佛聞法，悟無生忍 設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。 無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。（大經） 眾生生者，皆是阿鞞跋致。（小經） 若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍。 隨順智慧，無違無失。於其國土所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所系。隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。（大經） 華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 一切時中常入定，定裡聞經皆得悟。（善導） 此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。（大經） ⒊離苦得樂，身心清淨 無有眾苦，但受諸樂。（小經） 無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。（唐譯） 無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音。（大經） 六根清徹，無諸惱患。（六根清徹） 知一切法，皆悉寂滅；生身煩惱，二余俱盡。（煩惱俱盡） 設我得佛，國中天人，所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。（受樂無染） 自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。 一切時中聞妙法，煩惱罪障無由起。 念念之中受法樂，須臾悟得百千門。（善導） ⒋相好莊嚴，六通具足 相好莊嚴：設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。（悉皆真金色） 設我得佛，國中天人，形色不同，有好丑者，不取正覺。（形色無好丑） 設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。（具三十二相） 相好莊嚴無殊異，皆是彌陀願力成。（善導） 六通具足：設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。（宿命通） 設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（天眼通） 設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。（天耳通） 設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。（他心通） 設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（神足通） 設我得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取正覺。（漏盡通） 示現有別：其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀；但因順余方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。（鹹同一類，示現不同） ⒌諸有所求，應念即至 大分六點：衣服自然，飲食自然，受用自然，供具自然，聞法自然，度生自然。 衣服自然：設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所贊應法妙服，自然在身。有求裁縫、搗染、浣濯者，不取正覺。 飲食自然：若欲食時，七寶缽器自然在前。金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。 受用自然：無量壽國，其諸天人衣服、飲食、華、香、璎珞、缯蓋、幢幡、微妙音聲，所居捨宅、宮殿、樓閣，稱其形色，高下大小。或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。 其講堂、精捨、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成。（百寶莊嚴隨念現） 彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水辄還復。調和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。 供具自然：設我得佛，國中菩薩，在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。 彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香伎樂，衣服幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。 聞法自然：設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。 波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲，諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。 度生自然：於諸眾生，得大慈悲饒益之心。……以無礙智，為人演說。等觀三界，空無所有，志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患……修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無余欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功德殊勝，莫不尊敬，滅三垢障，游諸神通。 結示：眾生所願樂，一切能滿足。是故願生彼，阿彌陀佛國。（天親） ⒍上善俱會，願行圓滿 得與如是諸上善人，俱會一處。（小經） 若生彼土，得與如是無量功德眾所莊嚴諸大士等，同一集會；受用如是無量功德眾所莊嚴清淨佛土大乘法樂，常無退轉；無量行願念念增進；速證無上正等菩提故。（唐譯） 日夜六時，親近供養無量壽佛，游歷十方，供養諸佛；於諸佛所聞法受記，福慧資糧疾得圓滿，速證無上正等菩提。（唐譯） 諸上善人：即一生補處菩薩，如彌勒、文殊、普賢、觀音、勢至等諸大菩薩。 超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。（第二十二願） 到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。（善導） 念念時中常證悟，十地行願自然成。（善導） ⒎必至補處，入佛境界 眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。（小經） 一切皆是一生所系，具足種種微妙功德。（唐譯） 設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。（第十一願） 其香普熏，十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。（第三十二願） 彼國菩薩，皆當究竟一生補處。除其本願，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。（大經） 極樂眾生見聞益，超證常倫諸地上。 一到彌陀安養國，元來是我法王家。（善導） 一得往生，則煩惱惡業，徹底消滅；功德智慧，究竟現前。（印光） 淨土法門，但具真信切願，持佛名號，即可仗佛慈力，往生西方。 既得往生，則入佛境界，同佛受用。凡情聖見，二皆不生。乃千穩萬當，萬不漏一之特別法門也。（印光） ⒏上供諸佛，下化眾生 其土眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。（小經） 供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。（大經） 游諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道。（大經） 一坐華台未曾動，徹窮後際度眾生。（度生之易、之自然）（善導） ㈢總結 只要念佛，現當二益，自在其中，此皆彌陀願力成就之功。 昙鸾雲：「凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。」 《大經》雲：「為眾開法藏，廣施功德寶」、「以大莊嚴，具足眾行；令諸眾生，功德成就。」 ⒈現益自得： 彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。 印祖雲：「真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等。」 ⒉當益自得： 六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。（善導） 種種莊嚴皆說法，無心領納自然知。（善導） 一念一時隨眾聽，百千三昧自然成。（善導） 一到彌陀安養國，畢竟逍遙即涅槃。（善導） 定慧不期得而自得，煩惑不期斷而自斷。（印祖） ⒊當益為本： 念佛雖有現世利益，根本在往生利益。若只求現世利益不求往生利益，是只得其末而未得其本。如印祖言：「念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅。非念佛不能消滅災難也。」是故念佛之人，當以弘誓功德而自莊嚴。心歸極樂，一向念佛，現當二益，攝盡無遺。
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