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宣化上人：真正的利益是什麼？：“諸漏已盡，無復煩惱” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人：真正的利益是什麼？——“諸漏已盡，無復煩惱”   為什麼你愚癡？ 就因為你沒有智慧。一天到晚就打妄想，把這心支配得不得休息；就因為沒有智慧，所以什麼事情 也就認不清楚。有智慧的人，所謂“事來則應，事去則靜”，什麼事情來了，我就應付它，把這事情做過去；事情去了，沒有事情，就叫這個心休息，不要總支配它。 所謂“心為形役”，不要這個心總做身體的奴隸。為什麼？就因為你沒有智慧，不能夠支配這個身體，而被身體來支配。你若有真正的智慧，一切的事情來了， 能迎刃而解──好像拿一把快刀似的，無論什麼東西來了，這把快刀的刃太鋒利了，它就擋不住了！這叫做“迎刃而解”，就把這個事情解決了。 我們學佛法的人，對於一切的事情，都要認清楚。今天我聽果章教我們學中文，說：“不明白佛法的人，就是最愚癡的；明白佛法的人，就有智慧了。”這真是格言，真是講得很有道理的話！那麼我們有智慧的人，就不會愚癡；愚癡的人，就沒有智慧。 我再告訴你一句真話：那個愚癡，你知道是什麼？就是智慧！ “那這一講，可把我講糊塗了！愚癡就是智慧，智慧就是愚癡？那為什麼還要學智慧，又不要愚癡呢？” 我這個說法，你不要把它又籠統起來。我說的這個，是“愚癡的本體”，就可以變成智慧；不是說離開這個愚癡，而另外去找智慧。這個智慧，本來就在你的愚癡裡邊的，你沒有能會用它。 你若會用它，就是智慧； 不會用，就是愚癡。重點在這個地方！ 這個定，也就是瞋；瞋，也就是定。你若真想要有定，就在這個瞋裡，就可以把它變成定力；你若真想持戒，就是在貪上，也就會變成戒，而不是向外去找的。這些都是在你自性裡邊，你會用它，就是戒、定、慧；你不會用它，就是貪、瞋、癡。妙，也就在這個地方；你不明白，也就在這個地方。 逮得己利：“逮”當“及”字講，就是“到”的意思。逮得己利，就是到得到他自己利益的程度上了；怎麼得到他自己的利益呢？這些阿羅漢因為“諸漏已盡，無復煩惱”。 我們人為什麼不得到自己的利益呢？  就因為隨得隨失，都漏出去了；那麼現在沒有一切的漏，又沒有煩惱，這時候才叫得到自己的利益。 真正的利益是什麼？自己真正明白了，就是得到真正的智慧；沒有智慧的人，那他沒有得到真正的利益。 得到智慧，證阿羅漢果，這才叫得到自己的利益。 己利，就是自己覺悟了，也就是所謂的自覺，也就是自利。 你再能以自己覺悟的道理，去教化一切眾生，這就叫利他，也叫覺他；所以自利利他，自覺覺他。
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