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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：“自求多福”
南懷瑾：“自求多福” “其身正，而天下歸之”，要自己本身正派，不是講這個身體，是說本身要站得正，天下當然就歸之。 孟子引用《詩經》的一句話，“永言配命，自求多福”，這八個字特別注意，這是《詩經》描述周朝文王武王之所以成功的重點。這八個字，也是我們中國文化道德修養的中心思想。 什麼叫“永言”，古詩很難讀懂，詩歌有一個重點，“詩言志，歌永言”，詩是自己思想情感的表達；歌的句子不像詩，可長可短，永言就是永遠講，永遠的唱。歌是代表人性，人的情緒，人受了委屈自然就唱歌。所謂“永言”，就是歌中有很好的話，可以流傳，我們現在叫格言，一句可以做標准的話。 至於“配命”，就是說這一句話，帶有文化的精神生命，一句什麼話呢？“自求多福”，求人、拜佛、求上帝、求朋友都沒有用，人要自己站起來，福氣是自求的，以人為中心。你自己不自求，只想求菩薩保佑，菩薩太忙了，你到民權東路行天宮看看，一天到晚多少人；關公那裡都要用電腦登記了，那麼多人求他，他比我們還忙。所以我發了一個大願，將來死後不成佛，也不成神；神佛太忙了，而且被人家燒的香都熏昏了。實際上求神拜佛，求的是哪一個呢？是你自己，要自求多福，一切在自己。 孟子在這裡講仁道，再三提到，這就是呼應上面的文章，也就是他講話的層次，先講到當時社會上的領導人，都希望自己了不起，但是又不肯行仁政，就像怕醉又不肯戒酒一樣。現在他正面的說什麼叫做福，只有“自求多福”，自己做，不要希望人家幫。這不但是當時領導人和社會的諸多現象，也是千古人情的現象。 我們都曉得愛人，對人好，結果反過來人家對我們不好，關鍵在哪裡？問問自己。治人，結果得相反的效果，關鍵在哪裡？問問自己。對人家有禮，結果得到沒有禮貌的反應，關鍵在哪裡？當然問自己。所以他說，周朝有一個永遠不變的格言，不分地區，不分時間，只有一個“自求多福”。而且正身為第一，自己站起來為第一。 《孟子與離簍》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 孟子的筆鋒一轉，針對當時的齊國現狀發表言論：現在你們齊國也可以說是國泰民安的閒暇之時，可是在這樣正可大有作為的時候，本應該未雨綢缪，明其政刑，而你們齊國上上下下卻因為繁榮安定而昏陶陶地麻痺了，懶惰、傲慢、自大、優越感，一味地貪圖安樂享受。這也就是以前提過蘇秦為趙合縱說齊宣王中所描寫的：“其民無不吹竽鼓瑟、擊築彈琴、斗雞走犬、六博蹹踘者......車毂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚。”最後應是“趾”高氣揚，大概蘇秦為了討好齊宣王，而把“趾”字換為“志”字——完全一派驕、奢、YIN、逸的氣象。 當時豈止齊國情形如此，我們翻開歷史一看，每一代在開創的時候，都是從艱難困苦中奮斗出來的；到了第二代或第三代子孫的手裡，就慢慢不行了。政治安定、經濟富庶、社會繁榮之後，逸樂就來了，這就開始走向衰敗了。 一般家庭也是如此，祖父那一輩，天寒地凍時尚且赤了雙腳，鼻尖凍得紅紅的，手執鋤頭，在田裡一鋤一鋤地翻土松泥，准備春來播種。到了他的兒子這一代，雖然由種田的父親培育上了大學，但親眼看見父親辛勤勞苦，也許自己也下田幫過一些小忙，還知道賺錢的艱辛，所以生活樸實，也努力振興農業，繼續置產。 可是到了孫子的一代，在富裕的環境中長大，已不知祖輩、父輩的辛勞艱苦，於是“般樂怠敖”的毛病都出來了。到他的下一代，不但汽車要最時髦的，還要年年換新，吃喝嫖賭樣樣都來，於是就走向了衰敗。也許傳到第五、六代，差不多又要頂著寒風冷雨，佝偻著在田地裡揮鋤頭、踩泥巴了。人世間之事，總是這樣反復輪回。 這都是人類的一種惰性，家庭、社會、國家政治，都在這一惰性下循環起伏，交替興衰。所以孟子在後面說“憂患興邦，安逸亡身”，又說“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”，一個國家，沒有內憂外患，沒有困難，就容易死亡了。家庭、個人事業，又何嘗不是如此？ 孟子指出齊國這種“般樂怠敖”的風氣會為將來招致禍害，所以他到了齊國力勸齊宣王行王道，不是沒有理由的。他在這裡對齊國所作的評論，就說明齊國該行王道的原因了。 於是他下了一個定論，也在人生哲學上給後世一個重要的啟示，就是“禍福無不自己求之者”。個人、家庭、國家、世界的災“禍”，未必是神力所降；至於“福”，也不是上天所賜，都是自己造成的。由此看來，有人會說孟子不信神，不信上帝，不信菩薩。孟子究竟信什麼？他是有神論或無神論，我們暫且不論，但是孟子這句話正是世界上任何宗教所奉行的最高宗教哲學。你信上帝而不做善事，上帝也拿你沒辦法，上帝與你接不上線的；信佛的，就姑且算是唯心吧，但明明說心即是佛，此心不正、不善，求菩薩也是枉然。 撇開宗教不談，福與禍，不是外來的，的確都是自己求來的，求福則是福，求禍則得禍。行仁則是求福，不仁則會招禍，這是孟子此處的看法，也是今古不移的定論。 說到這裡，孟子又舉出《詩經·大雅·文王》裡說的，“永言配命，自求多福”，這是千古流傳、符合天命的真理名言。這兩句話，只有八個字，但這是中國文化本有的精神，包括宗教、哲學以及人生生命價值的因果觀，同時更是破除千古迷信的宿命論的重點。上古的文字非常簡單，但內容非常深奧；如果是現在，這八個字可以寫一篇博士論文了。 什麼叫“永言”？永久千古不能變動的名言，萬古長新，永恆的。“永言配命”，配合一般人對命運宿命的觀點。一般人認為有一個不可知的力量做主，如上帝、佛、菩薩、閻王等，以為命運有鬼神做主。上古文化，老祖宗告訴我們是“無主宰”的，配合大家了解一切生命、天下、國家的大勢命運是“無主宰、非自然”的唯心所造。 因此要想真正改變自己的命運，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩薩，是靠自己“自求多福”，這是破除一切迷信的真言。人，只要努力，一分耕耘就有一份收獲。你感覺這個社會對你不適合，哪個朋友與你處不好，都是自己的原因。所以先反求諸已，反省自己，不要怨社會、怨朋友，要嚴格檢討自己，找出原因，這就是“自求多福”。如果自己不先反省，而先怨社會、怨朋友，又有什麼用？反而會“自求其禍”了。 《孟子與公孫丑》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 我們一般學佛的人，要特別留意因果的基礎理論，乃至小乘羅漢不懂因果，搞錯了，都落在邪見上，嚴重得很！所以好多年來，我經常說佛法基礎建立在三世因果、六道輪回上，講盡管講，言者諄諄，聽者藐藐。 我們現在從文字上研究唯識宗、法相宗宗旨。實際上，唯心唯識不出因果，因是因，果是果，譬如拍桌子，‘啪’一下，拍桌子是因，發出聲音是果，因果同時，就那麼快，因中含果，果中含因，幾乎沒有辦法分辨，有這樣嚴重。不是說，我打了他一個耳光，明天他看到我對我吐口水，果報才來，中間利息不算，不是這麼回事。“啪！”因果就是那麼快。 這個道理要搞清楚，才能談悟道。唯識之旨不出因果，“正因相者，由識變故”，因果並不是個王、上帝、菩薩在那裡用電腦跟你算帳，是你自己的心識在變。孟子再三引用《詩經》的話：“自求多福”。反過來說，我們遭遇不好，是自求多禍來的，這是自求的、自變的，儒家、佛家、道家一樣。孔孟之道強調自求多福是深信因果，一切唯心唯識是自變的，這個道理非常深刻、非常基本。 《宗鏡錄略講》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 大家要注意的，“天將降大任於斯人也”，上天生你要成就你的話，“必先苦其心志”啊，要磨煉你。 世界上人喜歡到教堂、到廟子求上帝、菩薩保佑。中國文化不談這一套，儒家叫自助天助。自己先求福報，作好人做好事，上天才保佑你。不是求菩薩他就會保佑你，自助天助，所以叫自求多福。 《南懷瑾講演錄》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－佛並不是權威性，也不是主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中。所以說一個人學佛不是迷信，而是正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學佛的真精神。如果說去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法；想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不大管你這個閒事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。 換句話說，你自助而後佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。我們在西藏的時侯，雖然是佛國，也有做土匪的，搶了人以後，趕快到菩薩前跪下忏悔，下次再也不敢了。下次錢用完又去搶了，搶完又來忏悔，反復來去，自心不能淨，佛也不會感應的。所以一切要自求多福，佛法就是這個道理。 ********************************************************** 佛說了八萬四千法門，把他老人家修道，證道的法門，通通告訴我們了，你依照這個樣子做，你一樣可以成佛。他沒有辦法幫你成佛，要自性自度，他沒有辦法替你修啊！修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛說的是老實話，他說沒有一個眾生是需要我度的！我也不能度呀！必須他自己有信心，自修自度，自性自度。 所以他的話，一點都沒有錯。不過他表達的方法是語出驚人，每一句話說出來都很難解；其實道理很簡單，人人都要自求解脫，自性自度，自我得救，誰都救不了你。 求上天的保佑，菩薩保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福。你要想菩薩保佑，你要先保佑自己，怎麼保佑自己呢？行一切善法，那麼自助就天助了，佛菩薩與你中間的電線、電波就接得上了。你一天到晚去殺人放火，然後說，菩薩保佑我，你自己也知道那是不可能的。所以佛告訴我們，沒有一個眾生他可以度的，眾生都是自性自度。他說，什麼叫做我呢？一切眾生本來無我，這是佛法；佛法三藏十二部經典，總歸起來就是告訴我們這句話。本來無我啊！就是我們做不到，做到了個個成佛。 《金剛經說什麼》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 大家不要盲目迷信，認為求佛、求菩薩，或者求神、求上帝可以保佑你。自己做了錯事，以為馬上到廟子燒個香，或者到教堂做禮拜，以為這樣就可以忏罪，這是笑話，不可能的。 你想想嘛，買一包香不過幾塊錢，弄幾根香蕉，一共不到一百塊吧？就算一百塊，跪在佛菩薩、上帝前面陡媪稅胩欤胍善卑l財，又想要家人平安。要保佑我的丈夫好，女兒好，什麼都要好。然後幾根香蕉拜完了，還帶回來給孩子吃。那個菩薩、上帝是貪污鬼嘛？而且貪污得很小氣，拜他就會幫忙，就會給你忏罪，不拜他的就不理，這叫什麼菩薩、上帝啊？連普通人都不如。 所以不是這個道理啊！剛才提到佛告訴你，「三世因果，六道輪回」，一切自求多福，「無主宰，非自然」。 《懷師給金融界朋友講如何學佛》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 如何成就智慧？《金剛經》告訴我們，必定要福德夠了，智慧才得以開發，也是自求多福，自我解脫的道理。學佛是靠自己，不是靠別人幫忙，也不是靠佛菩薩保佑。世界上最大的福報就是智慧，縱然當上皇帝，或是財福多足以買下整個地球，仍然買不到智慧；智慧不是權力金錢所能換取得來的。成佛是福德夠了，智慧到了，不是工夫問題。 《圓覺經略說》
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