|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：從事持達理持，即凡心成佛心
從事持達理持，即凡心成佛心 下面，念老給我們說，「自他本來不二」，這是大乘教的極致。因為一切諸佛如來都不離自性，全是自性所生所現，所以它是一，它不是二。遍法界虛空界跟自己是一體，所以本來不二。「肯仗他力，即是於此難信之法能生淨信」。這個仗他力，最明顯的，第一樁事就是我們真信不疑，彌陀的加持我們才能得到。如果我們對他懷疑，彌陀加持就得不到，這樁事要明瞭。大乘帶懷疑，慢慢的還能向上提升，淨宗帶著疑情，不能往生。你研究淨宗的經教，你能講得很清楚、講得很明白，你也念佛，你不能往生。為什麼？往生的條件是信願持名，你的信，裡頭有懷疑，那你的願就不懇切，懇切的願望生不起來，心生不起來，你的這個佛號念不好，念佛會夾雜、會間斷；換句話說，功夫不得力。這障礙！必須得放下才行，不能放下怎麼行？ 「難信能信，全由當人之無上智慧，此即是自力」。淨宗基本上要有這個力量，這個力量自己不知道，佛菩薩知道，這個力量就是無上智慧。看到這一句，我相信很多人會想到，我沒有無上智慧，所以我信心不足，我還懷疑，我念佛功夫不得力。這有沒有錯？沒錯。那怎麼辦？讀經，讀這部經，聽經，聽這部經，你聽上十遍、聽上一百遍、聽上一千遍，你就跟它相應了。為什麼？真搞清楚了、搞明白了，不再懷疑了。 「但能信入」，這個入字有味道。入裡頭有願，有非常強烈的願望，我要往生極樂世界，我要親近阿彌陀佛。然後，「老實念去，自然能所兩忘」，這是理念，念佛有事念、有理念。能念的是我，所念的是阿彌陀佛，能所都不執著，都不分別、不起心不動念，這一句佛號一句接一句的念下去。裡面不夾雜起心動念、分別執著，這叫真念，這是經教裡頭常講的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。這是如來對一切眾生的真實教誨，與自性念念相應，純淨純善，無上智慧從這個地方流出來。「自心朗現」，就是禅宗裡頭所講的明心見性，念佛人理一心不亂，理一心不亂就是禅宗的大徹大悟、明心見性，這就成佛了。「從事持達理持」，開頭念的時候是事持。事持是什麼？有分別、有執著、有起心動念，有我能念、阿彌陀佛為我所念，這叫事持。到能所兩忘是理持。「即凡心成佛心」，事持的時候是凡心，六道眾生，到理持的時候是佛心，跟阿彌陀佛同一個境界。「淨宗之妙，全在於此」，這是八萬四千法門其他法門裡頭所沒有的。
|
