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石頭和尚 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	石頭和尚——希遷，唐朝比丘，禅宗大德高僧之一，曹洞宗的創始人，著有《草庵歌》，《參同契》流傳於世，在海內外享有極高聲譽。 　　希遷，俗姓陳，端州人(今廣東省高要縣人)傳說其母自懷孕時即不茹葷腥。後產下希遷，遷祖幼時性情剛烈，鄉間民俗畏鬼神．常殺牛灑酒祭祀，習以為常。遷祖每次遇見則毀祠奪牛而歸。一年時間竟達數十頭，鄉村父老都不能制止，只好任其作為。弱冠之年，赴曹溪谒見六祖慧能，六祖度其出家，但未及圓具，六祖即告圓寂。六祖寂後，遷祖遵遺命往江西青原谒見行思和尚，盡得心傳。 　　天寶初年，遷祖游湖南衡山，至集賢蜂上，見有巖石其狀若台，遂結庵於石上(即今湖南南岳南台寺)時人稱為“石頭和尚”。遷祖聰穎過人，機鋒敏銳辯，才無礙，故有“石頭路滑”之說。傳說江西有一叫鄧隱峰的人向馬祖辭行，馬祖問他： “到哪裡去呀?”他說：“去拜訪石頭禅師！”馬祖說： “石頭路滑”，他說：“我隨身帶有木杖，逢場作戲去!”鄧才到遷祖處，便繞禅床一周，把錫杖一振問道： “是何宗旨?”遷師叫道： “蒼天！蒼天！”鄧茫然不解，無話可說，只好回復馬祖此事，馬祖說：“你再去一次，待他回答時便噓他二聲”。於是鄧又去依前所問，遷祖也回他兩噓聲。於是鄧又只好垂頭喪氣地回復馬祖。馬祖便說“向你說石頭路滑，該相信了吧!” 　　遷祖心地仁慈，在傳法方面十分注意因人而異，各施其教。當時曾有門人問；“如何是解脫?”祖答：．“誰縛你?”又問：“如何是淨土了”答，“誰垢你?”再問，“如何是涅槃?”祖答： “誰把生死交給你?”又有人問，“什麼是禅?”遷祖答，“碌磚”又問：“什麼是道?”答“木頭!”諸如類似，不勝枚舉。 　　因遷祖德高望重，遠近聞名，四眾弟子聞風而至，爭相參谒，目不暇給，遷祖一一為其應機說法，—時間雄風大振，大轉法輪，受度者無數。即使是鬼神之流，也常顯跡前來聽法。遷祖慈心悲願，為他們一一授戒使其早離幽冥得生淨土。當時門下著名弟子有：藥山惟俨禅師，丹霞天然禅師，潭州大川禅師、大顛寶通禅師，長髭曠禅師等等，後來均成為一代禅宗大德。 　　一日，遷祖因看《肇論》，當看到“會萬物為己者，其唯聖人乎！”時，不覺自語：“聖人無己，靡此不己，法身無象，誰雲自他?”後即沉沉睡去，夢見自己與六祖同乘一靈龜，游於深池，醒後遂著《參同契》流傳於世。 　　廣德二年，應門人之請，移庵下梁端，廣闡玄化，度化有情，為振興佛教作出了卓越的貢獻。 　　貞元六年庚午12月，自知塵事已盡，含笑撒手西歸，享壽九十又一般化一，僧臘六十三。德宗朝谥： “無際大師”請加封為，“性海無際禅師”。遺下《草庵歌》、《參同契》代為流傳，為後世人所推崇。 　　附：《參同契》 　　竺土大仙(佛)心，東西密相付，人根有利鈍注。執事原是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦，暗合上中言，明明清濁句。四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香口鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本未須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相睹。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路?進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虛度。 　　《草庵歌》 　　無結草庵無寶貝，飯後從容圖睡快。成時初見茅草新，破時還將茅草蓋。住庵人，鎮常在，不屬中間與內外。世人住處我不住，世人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解；上乘菩薩信無疑，中丁聞之必生怪。問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在。不居南北與東西，基址堅牢以為最。青松下，明窗內，玉殿朱樓未為對。衲破蒙頭萬事休，此時山僧都不會。住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買。回光返照便歸來，廓態靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結草為庵莫生退。百年拋卻任縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，只要教君長不昧。要認庵中不死人，豈離而今這皮袋。
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