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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：印祖最反對送往生時摸摸頭頂熱不熱
淨空法師：印祖最反對送往生時摸摸頭頂熱不熱 摘自淨空法師《淨土大經科注》第66集 2012年12月12日講於香港
那個時代出家人還真的有道行，領眾念佛。像印光大師定的念佛堂規矩。念佛堂念佛沒有講經，有講開示。但是他的開示是很特殊的，不是一般的開示，他的開示就幾句話，老生常談，就是提醒大家的幾句話，叫你“放下萬緣，提起正念”。所以那個開示的時候，天天念的就這幾句話，為什麼呢？不能讓你有雜念，不能讓你有妄想。要幫助念佛的人心專一，這是念佛堂堂主，好堂主。他不起別的念頭，他就是阿彌陀佛，就是照顧這一句話頭，這個話頭就是阿彌陀佛，不許你有第二個念頭。你動的有妄念的時候，把你止住，“提起佛號，放下萬緣”，這樣的念佛堂往生的人真多。 印祖決不贊成說往生之後：他是不是真的往生了？去摸摸頭頂熱不熱，這是印祖最反對的。他真往生沒事；如果沒有往生，你這一摸他，他生煩惱。煩惱、嗔恨心一動的時候，他就墮地獄去了。你不是送他到極樂世界，你把他送到地獄去了。所以印祖不需要大家談這些事情，老實念就好。真正你要想知道他的時候，你求他托夢給你，往生極樂世界的人有這個能力，走了一兩天，他托夢給你：我在極樂世界了，甚至於品位都告訴你，那是真的，那不是假的。 一定要如法！不如法送往生，不曉得送到哪裡去了。尤其是在現代的社會，“邪師說法如恆河沙”。什麼叫“邪師”？不依照經教理論見解，用自己的意思來解釋，這出問題。古大德錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身。那是好的，算是不錯的，說錯一個字、說錯一句話。不要以為那個時候，現在大概不會了，現在更嚴重。要負責任，把這人送到那裡，不是眼前的事情，往後要負責任。如果他在三惡道裡，他怨恨你，你誤導了他。所以念佛堂不講經，念佛堂也不念經。 念經就是開始念的時候念一卷《彌陀經》，那什麼意思呢？收心。沒有在念佛堂之前心是散亂的，念一卷經再念佛，那收心。如果是老念佛堂裡面就沒有這個必要，為什麼？同修心是定的。我覺得用谛閒法師教鍋漏匠那個方法最好。我們過去在美國做過試驗，很成功，大家歡喜。我是把念佛堂分三個區域，佛像最好不要靠牆，像這個房子，佛像供在這邊位子最好，後面可以繞佛；前面這個地方擺幾個蒲團，他念累了，他坐下來念，坐下來不出聲，養養神，坐下來；這最前面是拜佛。拜佛；繞佛；止禁，就是坐下來念，分三個區域。我在達拉斯也是這個教法。佛堂面積大，我們共修的人不多，只有三五十個人，這個樣子。佛號統一的，心是定的。你喜歡繞佛，你就繞佛。實在講以繞佛為主；繞累了，你就止禁，坐下來念；昏沉，你就拜佛，拜佛的時候不要念，耳聽，聽佛號。拜佛，這樣子可以調身，時間持久，心是定在一句佛號。大家依眾靠眾，一個人有時候懶散，精神提不起來，大家在一起共修，互相勉勵。講經是一定的時間，實在講，真念佛的時候就不講經。講經是在准備進念佛堂之前兩三個月，講《阿彌陀經》，講《無量壽經》，把念佛的這個道理講清楚、極樂世界講清楚，目的是什麼？讓他真信。真正相信有西方極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正發心想求生淨土、想追隨阿彌陀佛，講經是目的就在此地。他真發這個心了，你就讓他一句佛號念下去，不要再干擾他了，什麼事情都不需要他知道，“天下本無事，庸人自擾之”。古人所說的“知事少時煩惱少，識人多處是非多”，人多了是非就多。真正在一起修行，哪要那麼多人。覺明妙行菩薩十二個人，十二個都往生，第一道場！為什麼？每個真的都往生了。早年，我們初祖慧遠大師，東晉時代人，廬山念佛堂，志同道合的同學一百二十三個人，個個往生。結界了，不是人隨便來了就可以參加的，不是的。我們這幾個人志同道合，就是要往生極樂世界的，我們來干什麼？我們是來念佛求生淨土的。“信、願、持名“，就這四個字，絲毫不夾雜。所以講經、聽教，那是進念佛堂以前的事情，這准備好；在念佛堂一面又聽、一面又念佛，心不能專一。 但是現在怎麼樣呢？現在時節不一樣，雖然進念佛堂念佛，他有疑慮，他還懷疑。因為這樣些情形，所以我們才想這個方法，每天至少聽經四個小時，那麼念佛的時候至少是十個小時以上。 …… 菩薩上首只介紹了三位，在家菩薩沒說，這要把在家菩薩補上來。那麼在本品第二品特別注意這個標題“德尊普賢”。所以修淨土的人如果能修普賢行願，比什麼都好，為什麼呢？他跟極樂世界完全相應。到極樂世界修什麼法門？全都修普賢，所以普賢十願是極樂世界主修的課程。我們現在就懂得的時候，就能跟他相應。普賢行願最殊勝、最了不起的就是心量大，他的心量是以遍法界虛空界為所願，他不是一個國土、不是一個世界，不是一尊佛。他起心動念就把遍法界虛空界全包了，一個都不漏。禮敬、一切恭敬，很難修！所以是法身菩薩的境界，對一切眾生都要把他當作佛來看待，你看，我們把他當作佛來看待。而在極樂世界，一切眾生是真佛，不是當作佛。 把一切眾生當作父母來看待。古時候說這個話有用，現在說這個話不管用了。為什麼？現在兒女不孝父母，眼目當中沒父母；現在學生心目當中沒老師。古時候父母、老師是人最尊敬的，他現在不敬了，不尊不敬了。所以現在用這個比喻都沒法子，用不上了，這就是佛法為什麼會衰，學佛的人為什麼不能成就，用心不一樣了。古時候真的有孝敬，孝敬到極處能感動神靈、感動天地。這個感動神靈、感動天地是不是神話呢？不是的！現在我們完全明白了，科學家證明了，科學家告訴我們“境隨心轉”。那麼孔子見堯、見舜，晚上做夢見周公，完全理解。他心裡頭真想他、真尊敬他、真仰慕他。我們心中真想一個人、念一個人，他就是有信心，“一切法從心想生“，這是真的，天經地義，這是真理，一切大乘經就講這個事實真相。人難懂，現在科學幫助我們，讓我們很容易懂、很容易接受。 科學不要去看它別的，看它的報告，他的研究成果的報告，這是最簡單、對我們最有利益的。物質現象、精神現象、自然現象全都搞清楚、搞明白了，它不是神話、不是迷信，完全是事實。我們念佛成佛，那個“理“是什麼？“一切法從心想生“。我們天天想佛，他就變成佛；天天想菩薩，就變成菩薩，”一切法從心想生“，就這麼回事情。不要想世間東西、想名聞利養，這就是繼續不斷造輪回業，你還是搞輪回，出不了輪回。想你喜歡的人，想你喜歡的衣物、衣服、喜歡住的房子、喜歡住的環境，通通不行，全是六道的事情，那都叫做造六道輪回業，你還繼續不斷在輪回裡頭轉，你出不了。所以這個世間要徹底放下，不能有絲毫留戀，心裡面根本就沒有這些念頭了，你的念頭到純一了，清淨心現前了。清淨心現前，你法喜就充滿了。夫子《論語》裡頭一句話，“學而時習之不亦說乎”，這句話就是佛門講的法喜充滿、常生歡喜心。怎麼來的？“學而時習之”。 我們今天學淨土，我們把淨土落實就是“時習”，時時刻刻不離“信、願、持名”。這一句名號當中有信、有願；願裡頭有信、有持名；信裡頭有持名、有願，一而三，三而一。所以句句名號，句句信、願、行，這個人當然往生，當然成佛。他成什麼樣的佛呢？跟阿彌陀佛一樣的佛。為什麼？我學阿彌陀佛，要學得像，跟阿彌陀佛完全一樣，絲毫都不遜色，這是真的，不是假的。阿彌陀佛被一切諸佛贊美，叫光中極尊、佛中之王，成佛的大圓滿。我們今天能遇到這個法門，怎麼能放棄、怎麼可以疏忽？念頭才歪一點點，所謂“差之毫厘，失之千裡”。念頭一點都不能錯，我們的依靠就這部經書、就這部注解。我們對於蓮老、對於念公要感恩，念念佛號當中都有感恩的心，我們不忘本。 那麼首先念出在家菩薩的上首，賢護等十六正士。 “品末復標余之三眾及諸天大眾。以補足上品中六成就中之眾成就。” 我們才知道法會無比殊勝莊嚴。 “尤應著眼，本品名《德遵普賢》，蓋表與會之無量無邊諸大菩薩，鹹共遵修普賢之德。普賢之德，實亦無量，而其心中之心、要中之要則為十大願王導歸極樂也。是為本品之綱。” “綱”是綱領。這一品所說的總綱領就是普賢大士之德、就是“十大願“王。”十大願王“在修淨土的人非常重要。如果你明白、你懂得，你能在起心動念之處拓開心量，將來往生淨土決定是實報莊嚴土；這個做不到，往生淨土是凡聖同居土、方便有余土，這個提示非常好。只要真正能把”十大願王“搞清楚，心裡頭真有，做不到是力，沒辦法。有心，所以說“心有余而力不足”。但是這個心重要，那個念頭比什麼都重要。有這個念頭他就跟實報土相應。請看經文： 己二、在家菩薩。 “又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。” 連賢護一共十六位，這十六個人是在家菩薩。什麼地位的菩薩？跟諸位說，等覺菩薩。他們的地位跟前面所說的文殊、普賢、彌勒是平等的。在家菩薩，在家等覺菩薩，說了這麼多人，這什麼意思呢？這個法門最適合在家菩薩修，容易成就。在這個時代，出家容易造業。中國古人有一句諺語說，“地獄門前僧道多”。這話不是無緣無故說的。哪些人最容易墮地獄？出家比丘，道教裡面這些修道的道士。為什麼？他的規矩很嚴，戒律規矩很嚴，很容易犯過，所以他能修成，功德大，超過出家人很多；他要修得不好，他也墮落得很慘。他不是墮到別處，都墮在地獄，所以這句話對我們很深的警惕，不能夠疏忽，不能夠兒戲。為什麼？真墮落之後，苦不堪言。 那麼在現前的社會，亂了；佛門裡頭亂了；儒跟道也亂了，亂成一團了。今天許許多多人都在說、也都在做怎麼樣復興傳統文化，有這種熱忱，到處搞論壇，出去宣揚，社會上知道的人越多越好，讓大家都有這個念頭、都有這個認識，這是第一步。第二步就難了，難在哪裡？老師在哪裡？這是師道。沒老師了！老師，要什麼樣的人做老師呢？要聖人，不是聖人不能做老師。什麼叫聖人？德行要具備，至少中國傳統文化裡面十二個字，字字具足，這就是世間聖人。這十二個字，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”，把這十二個字做到了，聖人！這個人有資格做老師。到哪裡去找啊？現在誰懂得孝？誰懂得悌？“悌”就是尊重老師，它的范圍廣大，是尊重、敬愛長輩。這個長輩是年齡比我大的，我要把他看做老師一樣，看做大哥一樣，對他跟對父母差不多。現在沒有了！這是根本的根本。這兩個字沒有了，師道就滅亡了。這個問題難.
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