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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：真念佛人的光能照四十裡，這方圓四十裡之內不會遭
淨空法師：真念佛人的光能照四十裡，這方圓四十裡之內不會遭磨難 “由上可見念佛之人，有彌陀所遣之廿五菩薩，於一切時處，擁護加持，又有大勢至菩薩等，威德攝受，復為一切諸佛之所護念。故得遠離魔難。安穩修持。” 這個幾句話我們要記住，是真的，不是假的。世出世間最吉祥的事情無過於念佛，最殊勝的事情無過於念佛，一切這些災難、魔障都不會干擾你。如果有魔障來干擾，你要認真反省，問題不在外面，一定是自己信心不足，還有懷疑；願心不足，對這個世間還有貪戀。所以菩薩保佑你、諸佛護念你，你自己這裡有障礙，出問題了。如果自己信心不足，堅定不移，這話句句是真的。我們有些人說，我們念佛了，佛菩薩說加持，不靈啊，還是有冤親債主來找我，還是有很多魔難來找我。從這裡起疑惑，喪失了信心，怨佛菩薩不靈、不保佑、不加持，這是罪上加罪，不知道錯在自己本身，佛菩薩沒錯。中國古人教人“行有不得，反求諸己”，這非常有道理的。只要出了問題，問題不在外頭，自己認真反省，把自己的毛病改正過來，問題就解決了。怨天尤人，一點點小事情就怨天尤人，這個罪過就重了，罪過就大了，錯了！ 前面我們讀過《十往生經》裡頭佛說的，這個就在前面。 “佛說：‘若有眾生念阿彌陀佛，發願求生淨土，阿彌陀佛就派遣二十五位菩薩擁護這個人，行、住、坐、臥，無論是晝夜，一切時一切處，這二十五位菩薩護持他，不令惡鬼、惡神得其便也。” 這個話，我們應該谛信佛言，要真正相信。何況還有大勢至菩薩在我們這個世間，只要看到真正念佛求生淨土的人，他都攝取不捨，決定幫助他遠離三惡道，得生淨土。《彌陀經》上說的“聞是經受持者”，“受持”是真干；“及聞諸佛名者”，這個“諸佛名”就是阿彌陀佛，這個人“皆為一切諸佛之所護念”。 “又念佛之人有四十裡光明燭身，魔不能犯。” 真正一個念佛人居住在這個地方，他的光照四十裡。四十裡之內，這個裡頭人都沾他光，都蒙他的福，這個地區沒有魔難。所以這是這一段的總結。 “故得遠離魔難，安穩修持。仗他力故。” 這個他力是阿彌陀佛本願威神的加持。 “化險為夷，稱為易行道。” 修學這個法門，只要真心，沒有懷疑、沒有雜念，一心一意專修，很容易成就。我們舉了一個歷史，過去大家都記得很熟的，這是我們最好的一個榜樣，谛閒老法師的徒弟鍋漏匠。這個人的命多苦啊，生長在農村，不認識字，沒讀過書，什麼都不會，靠學會了一個補鍋、補碗這麼一個手藝生活。這種生活抗戰時候有，我們見過，僅次於乞丐，比乞丐稍微強一點，真可憐！四十多歲找到了小時候的玩伴，同一個村莊生長的谛閒法師，小時候玩伴。看到他出家不錯，有吃的、有穿的、有房子住，就要求要跟他出家。在那個時候，四十歲出家，難了。出家住在寺廟裡，最低限度的五堂功課要會，那五堂功課他就學不來，他沒有這個能力；另一個途徑就是講經教學，他不認識字，這條路也走不通，兩條路都走不通，寺廟怎麼能住？到最後不得已，到寧波鄉下找了一個廢棄的小廟，沒有人住了，谛閒法師讓他住那邊。只教他一句話，南無阿彌陀佛，“這你會念嗎？”“行，會念。”，“會念就行，你一天到晚就念這句佛號，念累了就休息，休息好了就再念，不分晝夜。”他聽話、他真干，你看三年，預知時至，站著往生，這成功了。這樣的人三年都能成功。這個成就正如谛老法師贊歎的，老法師真贊歎，老法師不隨便贊歎人的，贊歎他沒有白出家，“你的成就，天下弘宗研教的大善知識不如你”，“弘宗”是禅宗的大德，“研教”是講經說法的這些法師，沒有一個能比得上你，這講智慧；又說“天下叢林寶剎的方丈主持比不上你”，那是講福報，“弘宗研教”是講智慧。他們那些人智慧、福報都比不上你，你到極樂世界做佛去了，誰能比得上？像這個樣子，在中國歷代，世世代代都有這樣的人。 做一個彌陀弟子念佛求往生的示范給我們看，這種人叫做證轉。你不相信，我做證據、我做樣子給你看，是真的，不是假的。我們能夠向這些人學習，沒有一個不成就，沒有一個不往生。凡是不能往生的，他那個障礙的根不外乎三種，放不下：一個是名、一個是利、一個是親情。這三樣，有一樣放不下，阿彌陀佛派來二十五位菩薩不見了，護法聖神也沒有了。你自己有障礙，你不是真念佛，你不是真求生淨土，你在這個世間還捨不得離開，你的情執還沒斷，所以你這一生還繼續搞六道輪回，極樂世界去不了。跟鍋漏匠比，天淵之差，怎麼能比得上人家。 “或以談他力為著相，應知他力，亦是自心。自他不二，自他宛然。” 大乘教裡有說到，“自性彌陀，唯心淨土”，這是說極樂世界阿彌陀佛跟我們有什麼關系。這兩句話說的是一體。阿彌陀佛跟我們是什麼關系？“自性彌陀”，我們同一個自性生的，一體；極樂世界跟我們有什麼關系？“唯心淨土”，心是自己的本性，性是自己的自性，自家心性，不是外頭來的，“自他”是一不是二。所以這些都不要被人幾句話說了心就動搖了，信心就失掉了。 這個地方講得好，“因他力”阿彌陀佛的力，加持的力量，“而顯自心”，把我們的真心念出來了，妄心念掉了，真心就突出來了。妄心是妄想、分別、執著。真心是什麼？一心專念阿彌陀佛，這個心就是真心。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這個心就是阿彌陀佛，這個心就是自己的本性，要明白這個道理。 “ 從有念以入無念，正是本法深妙處。” “本法”是念佛方法。“深妙處”是《無量壽經》的深妙處、是持名念佛的深妙處，幾個人知道？他要知道，他就不會動搖了；他還會動搖、還有疑惑，他不知道。 “是故《彌陀要解》雲：‘此之法門，全在了他即自。’” 這話說得好。“了”是明了，明了阿彌陀佛就是自己。中峯禅師三時系念裡面講得非常好，“我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方”，這就是講是“自性彌陀，唯心淨土”，你還在分自、分他，就錯了！你還有分別、執著，這是說分別、執著沒放下。通通放下，讓心中只有一尊阿彌陀佛，這就是鍋漏匠的成就，我們可以說鍋漏匠一類的成就。 “若諱言他佛，則是他見未忘。” 這分別沒忘。 “若偏重自佛，卻成我見顛倒。” 這什麼？執著沒放下。希望我們把執著、把分別通通放下，功夫就得力了。這個知見不能放下，我們念佛功夫全都破壞掉了，所以彌陀想加持，加不上，這是我們一般人講的不老實，佛想幫忙幫不上。
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