|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
濟群法師：在短時間內抓住學佛要領
2008年10月5日，西園戒幢律寺的第三屆菩提靜修營剛剛拉上帷幕。在寺院裡，到處都可以遇到懷揣車票、剛收拾好行囊的營員們，他們在踏上歸程之前互道珍重，或者特意再去虔誠地上殿禮佛。首座和尚濟群法師的寮房裡，營員們絡繹不絕地前來拜別。在這樣的氛圍中，記者采訪了濟群法師，請他對菩提靜修營的情況進行了一番概括介紹。 創辦緣起 記者：最初為什麼設想舉辦這樣的菩提靜修營？ 濟群：這跟我對佛教的思考有一定關系。我發現，很多人學佛，面對非常龐大的信息量，缺乏善知識引導，雖然已經學了很多年，卻總也抓不住要領，或者偏執一端。針對這樣的問題，我寫了《漢傳佛教的反思》、《佛教修學體系的思考》等文章，也作過一些相關演講。 我們一直在探索，想找到合適的方法，幫助大家在短時間內了解佛法的要領和修學次第。這幾年來，我們通過講座、印贈書刊等方式，講授佛法修學要領、推廣皈依共修，傳授菩提心戒等，已經在教界產生一定的影響。為了更好地落實這些理念，我們才考慮創辦菩提靜修營，希望通過這樣的載體來進行實踐。 接納營員 記者：這已經是西園寺第三次舉辦菩提靜修營，參與的人比以往兩屆更多了吧？ 濟群：這次參與的人是比較多。半個月的報名時間裡，報名者有280人左右，真正錄取的只有160人。因為寺院裡居住的條件有些跟不上，沒辦法都錄取。 這次辦靜修營，大和尚比我更熱心。前段時間，寺院裡新的學生宿捨樓剛蓋起來，還沒有條件正式讓戒幢佛學研究所的學生搬進去。如果招一百多人來參加靜修營，住的地方根本不夠。大和尚考慮到舉辦靜修營應該有持續性，最好不要延期，為此，我們把新樓的家具趕制出來，讓學生提前搬進去，給靜修營騰地方。 記者：錄取營員的時候，是不是有相關標准？ 濟群：我們要求營員具備一定的學歷，不能完全沒有佛學基礎。因為我們舉辦靜修營，主要是想幫助有一定基礎的人提升，重點還不在於給不了解佛教的人種善根。 記者：原本相當安靜的寺院裡，忽然住進來這樣一大群在家人，會不會打擾師父們修行？ 濟群：寺院有兩個功能：一是僧眾修道的功能，一是化世導俗的功能。僧人一方面要專心修道，但同時也要弘揚佛法，續佛慧命。 很多信眾來到寺院參加活動，當然會對僧眾的日常生活有所影響。信眾前來，寺院要為此付出很多人力，在管理和活動安排等方面，都要費很多心思。但從另一方面來說，我們做這些事，本身也是在完成利他的修行，實踐菩提心的修行。在做事過程中磨煉心性，也是修行的重要組成部分。佛法的修行，一個是自覺，一個是利他；一個是修智慧，一個是修慈悲。修智慧，主要偏向於個人自修。修慈悲，確實是離不開眾生，離不開社會。 特色內容 記者：菩提靜修營有些什麼特色？ 濟群：我們沒有特意去總結過它的特色，現在想想，是有幾個特色的。 第一，指導思想比較鮮明，立足於解脫道和菩提道的建設，來提供修學引導。 第二，引導的修學內容比較完整。靜修營的修學內容，大體是按照皈依、發心、戒律、正見、止觀五大要素來設置的。比如有皈依共修，有傳授菩提心戒、八關齋戒，有關於正見及禅修的引導……菩提道的修學要素基本上都具備了。 第三，我們所提供的這些修學引導的內容，是在多年修學中摸索出來的。但不是無中生有，也是佛教原有的內容。但在漢傳佛教的傳統中，有些被忽略了，沒有得到應有的弘揚。所以，覺得有必要弘揚這些內容。 比如受菩提心戒，是受持菩薩戒之前的一個重要環節。漢傳佛教是大乘，很多學佛者都熱衷於受菩薩戒，但卻不知道，菩提心才是菩薩戒的核心所在。如果不曾發起菩提心，即使受了菩薩戒，也不過是徒有其名。所以，我們根據經論重新把它整理出來。 皈依共修也是如此。把皈依作為一項修行內容，《阿含經》就有記載。在藏傳佛教中，也很重視皈依的修行。而在漢傳佛教地區，皈依幾乎只是入門儀式。很多人皈依後就失去了方向，不知如何進一步深入修學，這也是造成信仰淡化的主要原因。即使有心去學，但因為修學基礎不牢，往往也學不上去。所以，我們編寫了《皈依修學手冊》、《皈依修學儀軌》等相關資料，一方面幫助大家深化對皈依的認識，一方面強化皈依在大家心目中的分量和地位。這樣的修行，在學佛的第一階段都非常重要。 這些修學內容，我們正在教界推廣。 這次靜修營的講座，是講《心經》的般若正觀，著重於從觀照般若到實相般若過程的禅修，這也避免了單純把《心經》當做理論式的學習。 記者：《心經》的空性見是很高的見地，而有些參加靜修營的信眾還是初學，您覺得這樣的內容，他們都能聽懂嗎？ 濟群：都能聽懂，肯定是不行。有兩種情況。 一種情況是，營員裡有一部分人已經學佛很長時間，在修學上有相當基礎，那麼，《心經》的這種講授對他們會有很大啟發。他們過去總是沒辦法把經教和止觀掛上鉤。這次講座揭示了心經禅觀的原理，引導大家如何從文字般若生起觀照般若，又如何從觀照般若進入實相般若。 另一種情況，是對一些剛入門不久的人。我所講的內容，從觀念上來說，具有一定理性思維的人還是能夠接受的。所以我想，對這部分人，從認識的層面，多少也會有一些啟發。他們會懂得：用固有的觀念、固有的設定去看問題，會產生什麼樣的心理反應；如果用佛法的觀念去看問題，又會產生什麼樣的解脫狀態。 面對提問 記者：每次舉辦靜修營的那幾天，您在西園寺總是被大量信眾圍繞著提問，包括您早晨在西花園散步時，成群結隊的營員跟上來跟您溝通。會不會因此覺得辛苦？ 濟群：辛苦倒不會。我們弘法，總是希望更多的人能夠有緣聞法，對法生起信心。看到信眾在聞思過程中有很多疑問，我覺得這代表他們很用心。如果不用心，是不會有疑問的。有時候，時間上不允許長談，或者有的人因為佛學基礎還不足，一時問不到點子上，我就會用一種比較善巧的方法，建議他先看看我的書，比如《問道》。 記者：有的營員覺得，一些向您提出的問題稀奇古怪，可是不管對什麼樣的問題，您都不會感到驚訝，總是平靜耐心地應答，這讓大家很欽佩。 濟群：每個人的想法、性格、心態，都是長時間形成的，所以每個人的問題對他來說都是正常的。如果我們拿著一個標准去衡量，就會覺得很多東西不正常。但從緣起法的角度去看問題，世間沒有什麼不正常的現象。一個人不管是吸毒、殺人……不管是做多壞的事，我覺得都很正常。但是我說正常，並不是說正確，也不代表我對他的認同。 佛法講“如實見”，面對各種問題，我們應該在如實認識對方情況的前提下，盡量給他提供解決問題的方法。也不要以為，我提出的方法一定能解決他的問題，他一定就能接受。不要有這份期待。我們要改變自己都很難，怎麼可能輕易改變別人？對方想改變自己也很難，怎麼可能輕易接受別人對他的改變？所以，我們要寬容、慈悲，並且用無所得的心去做事。有所得的話，就會有期待，有期待，就可能受傷害。 這個世界的問題很多，我們能力有限，只是要盡我們的一份力量。 舉辦效果 記者：現在已經舉辦了三屆菩提靜修營，總體感覺效果如何？ 濟群：效果，一般是相對於當初設定的目標而言的。可是我這個人做事，目標感不是很強。目標感不強，並不是沒有方向。舉辦靜修營的方向很明確，只是我覺得，不必執著具體的結果。 總的來說，我覺得靜修營的效果還是可以的。一方面，大家通過學習靜修營的講座，能夠對佛法要領，迅速產生比較清晰的認識；另一方面，大家在靜修營的修學中，對皈依、菩提心能有進一步深化的認識，而不是停留在形式上。以前，皈依往往流於形式，發菩提心好像也只是一句口號而已。通過靜修營的一些活動，營員至少知道皈依應該是怎麼回事，也知道發心真正的內涵。 至於具體的效果，也要從營員的反應來看。據我們目前了解，他們的反應普遍挺好的。 記者：您對這三屆菩提靜修營，有沒有留下什麼比較深的印象？ 濟群：在靜修營中接觸到很多信眾，其中不少人告訴我，他們參加了靜修營、聽了講座之後，解除了以往的一些疑惑，或者真正地在自己的心行上有所突破，這會讓我覺得沒有白做這件事情。很多營員，過去和我們的法已經結了緣，又為了參加靜修營特地來到西園寺，他們對法的這份虔誠，以及聞法後的歡喜心情，都讓我們看到舉辦靜修營的意義所在。 未來展望 記者：今後，菩提靜修營會繼續舉辦下去嗎？ 濟群：我們會把菩提靜修營作為我們弘法的長期方式，要把它做成“品牌”。不論是教界還是信眾，也確實有這方面的需要。我自己修學佛法，已經走過了二三十年的歷程，希望可以通過菩提靜修營，把一些經驗跟大家分享。 記者：您覺得，對菩提靜修營還有什麼希望改進的地方？ 濟群：我想，在具體的安排上，對集體氛圍的營造還可以更細一點。比如這次有信眾反映，齋堂應該是很寧靜的，但有些營員們吃飯時會發出一些嘈雜的聲音。如果這一類細節安排好，靜修營的效果也會更佳。因為普通的人，需要的就是環境和氛圍的影響，而營造環境要靠細節。 采訪告一段落，又有一批營員來拜別法師了。有的人是笑著走的，抱著一疊沉甸甸的佛學書籍，眉梢口角都寫著發自內心的歡喜。有的人則是哭著走的，由於這麼快就要離開西園寺、離開景仰的法師，無語凝噎，揮淚不已。
上一篇：普性法師：從教師到佛子的轉變
|