首頁 ：法師開示

淨空法師：為什麼佛比科學家知道的事多？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：為什麼佛比科學家知道的事多？         恭錄自《淨土大經解演義》 　　下面「又曰：此菩薩隨順寂靜，觀一切法平等正念，不違諸法，隨順深入。一切諸法清淨，直心分別諸法。修平等觀，深入具足，是為第二順忍。」順忍，就是我們經上前面講的「柔順忍」。這個菩薩隨順寂靜，心常常安住在寂靜，淺而言之，決定沒有浮躁，他心是定的。在順境裡面不生貪戀，在逆境裡頭不生瞋恚，他能保持清淨平等，不被外面境界所轉，外境不能影響他，這是功夫，忍是定功，相當的定功。他為什麼有這樣的定功？下面說出來，觀一切法平等正念，觀是看破，他對於一切法看破了，一切法是平等法。一切法不生是平等法，清淨染污不生、善惡不生、邪正不生，你從一念上去看，一切法不生，當下即是，沒有過去未來，沒有此界他方，用現在的話說，時空沒有了，時間、空間是假的不是真的。時空從哪裡來？從分別來的。離開分別，時空就不見了。科學家講空間維次，空間維次從哪來的？為什麼禅定裡面空間維次就突破，就沒有了，於是我們就明白，原來空間維次是從分別執著生的，分別執著放下了，空間維次沒有了。科學家為我們證明空間維次是存在的，而且非常復雜，數量沒有邊際。我們今天人生活在三維空間，空間維次愈高能量比我們就愈大。像螞蟻這些小蟲蜎飛蠕動的，蠕動這些小蟲，牠們生活是二維空間，牠只有長廣，牠沒有高的感觸，都是從分別執著上生起來的。   　　佛能夠知道很多很多的事情，佛從哪裡學的？經上告訴我們，他確實有十二年的參學。十九歲離開家庭，離開榮華富貴的生活，出去參學，過苦行僧的生活，十二年。古印度，就是當時印度宗教非常發達，印度的哲學世界之冠，他生長在這個環境。這些高人都修禅定，四禅八定不是釋迦牟尼佛所創的修學方法，而是古婆羅門教傳下來的，古婆羅門教比釋迦牟尼佛至少要早一萬年。所以印度宗教統統都修四禅八定，印度這些學派也修四禅八定，他們這些人對六道裡頭情況一清二楚，上面到非想非非想處天，下面到阿鼻地獄，沒有一樣不清楚。所以他是現量境界，他不是從理上去推斷，不是，親眼看到的，親自接觸到的，這能假得了嗎？不是一個人有這個本事，有這種本事人太多太多了。雖然如是，可是問題不能解決，六道清楚了、見到了，六道從哪來的？為什麼會有六道？六道以外還有沒有世界？沒人能回答。所以釋迦牟尼學了十二年，把所學的放下，在畢缽羅樹下入定，入更深的禅定。阿羅漢第九定，第十定、十一定一直往下去，我們想到最後是自性本定，妙覺果位所證得的自性本定，大徹大悟，見性成佛，一切法完全通了。出定之後，因為佛在這個樹下，畢缽羅樹下成道的，所以這個樹以後就叫它作菩提樹，為了紀念他，現在這個樹還在。他表演給我們看，放下十二年修學，就是放下所知障。佛講了，障礙兩大類，一個煩惱障，十九歲出家示現煩惱障丟掉、放下了；十二年所學的放下，所知障放下。二障放下，明心見性，障礙沒有了。 　　 　　學東西學太多了不好，學太多是所知障深了、厚了，障礙你開悟，障礙你證果。所以古大德傳下來的一門深入、長時熏修，這裡頭有大道理！學習是好事情，別搞到所知障裡頭去了，學的是什麼？知識，障礙了智能，障礙了見性。知識不能解決問題，智慧才能解決問題。智慧從哪裡來的？從戒定慧。我們學一部經就是持戒，不學第二部這叫持戒；一部經裡頭學個三年、五年就得定，心就不散亂；定個二、三年就會開悟，悟了之後沒有學的都通了。一經通一切經都通，一個法門通一切法門都通，「平等正念」。這個方法在佛門裡用了三千年，現在人不用，不用就亂，學西方科學方法，科學方法是知識不是智能。科學方法像現在量子力學家不錯，難得，他們也是一心專攻才會有這樣成就。今天科學界是向兩個極端發展，一個宏觀宇宙，一個量子力學，兩極發展。宏觀宇宙是觀察太空，太空物理學家他們的報告，也寫得很好，告訴我們，現在天文科學儀器所觀察到的宇宙，那大宇宙，實際上，只是宇宙實際上的十分之一，還有十分之九不見了。觀察宇宙不斷在擴張，擴張到邊緣上，不見了，看不見，他說是百分之九十，能觀察到的百分之十。那個百分之九十不見了，他不知道，我們知道，這就佛法比它高，百分之九十到哪裡去？回歸自性。回歸自性，什麼現象都沒有了。你觀察一定有現象，它沒有現象，它不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象，你觀什麼？所以我們曉得。   　　量子力學，你看觀察到物質現象的源起，是念頭變現的，念頭是精神現象，精神現象的源起它怎麼說？無中生有，很難得了，很不容易。佛法講這精神現象從哪裡來？自性清淨圓明體。但是自性清淨圓明體，那就是常寂光，那是你緣不到的。你什麼時候會知道？你能夠把妄想分別執著全放下就見到，你不放下，它障礙你，見不到，放下就見到。科學家沒放下，只是用數學，理論上發現，然後再用精密的儀器去觀察、去證實。佛經上講得很好，這種方法來研究宇宙，大能觀察到宇宙的邊緣，小能看到阿賴耶，但是阿賴耶從哪裡來他不知道。這就是用意識心，就第六意識它所緣的境界，它是有限的，緣不到自性，明心見性決定不能用意識。「觀一切法平等正念」，這就是《華嚴經》上的正知正見。「不違諸法」，為什麼？一切法前面講了，它當體即空，相有性無、事有理無，它不礙事，你只要不分別、不執著，是一點妨礙都沒有，所以你可以隨順它。《還源觀》上講隨緣，隨順就是隨緣，隨緣深入，你能看到一切法清淨，怎麼看到的？心清淨。境隨心轉，心清淨看一切法都清淨，心平等看一切法都平等，境隨心轉。因為這個境界確實是心所現的，一切法唯心所現，心是能現，一切法是所現，所以一切法跟著心在轉。如果我們的心善，境界就善；心要是惡，境界就惡。   　　今天地球發生問題了，到處都是災難，什麼原因？心不善。地球能不能救？能。連美國布萊登博士都說能，怎麼個救法？他提出三句話，真能救地球，第一個，就是全世界的人「棄惡揚善」，就是佛法講的斷惡修善，這第一句；第二「改邪歸正」；第三「端正心念」。這三句十二個字做到，社會就安定，地球災難就沒有了。地球上人多，糧食資源不夠用，你只心念變轉，地球源源不斷資源就又豐富起來了。「境隨心轉」、「一切法從心想生」，這都是佛給我們講的最高指導原則，原理原則。我們真的能懂，真的能契入，真正能照這樣做，哪有不幸福！哪有不圓滿的！真能解決問題。全世界一切眾生像兄弟姊妹一樣一家人，和睦相處，相親相愛，互助合作，極樂世界就現前了。極樂世界怎麼成就的？前面我們學過很多，你看「諸上善人俱會一處」，它是上善成就的。我們現前這個世界可以說是極惡造成的，十善的反面，殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、貪瞋癡，造絕了，這個世界變成這個樣子。如果我們回頭，我們真正奉行不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，這世界馬上就改變，境隨心轉。 　　 　　佛法能救世界，救世界先得救人心，不從人心上救起，那就一點辦法都沒有。因為境隨心轉，境是心變現的，我們現在的心不善變現出不善，心要善馬上就變現善。身體多病是心不善，你的細胞都變成帶上病毒；如果一改過來，心善了，帶病毒的那些細胞它立刻就恢復正常，恢復正常就是健康的。沒聽說哪個佛菩薩生病的，為什麼？他的心念端正，他沒有邪念，他沒有惡念，所以他不會生病。貪瞋癡，佛稱這個叫三毒，什麼毒？病毒。一切病毒的根源是貪瞋癡，這個東西改過來，無貪、無瞋、無癡，你把病根拔掉了，什麼樣的疾病、傳染病，你不會感染，為什麼？你的身體不帶病毒。你帶病毒就很容易感染，不帶病毒的人感染不上，現在講免疫，你是圓滿的免疫。這就是對自己身體，身體也是境界，境隨心轉。居住的環境地球還是境隨心轉，乃至於太空、星系，我們太陽系、銀河系，都是隨我們的心在轉，隨我們念頭在轉，念頭清淨、念頭善，全都轉成善好，心行不善你就看到災變，這是真的，這不是假的。佛常說，我們也念得很多，「制心一處，無事不辦」，我們把心就放在阿彌陀佛這一處，我身體不好、我精神不好，念這阿彌陀佛就會念好。今天我們居住的環境多災多難，我就制心一處，制心阿彌陀佛，一心念阿彌陀佛，我這個地方就不遭災難。所以不信，是大隨煩惱裡頭頭一個，你不信就一點辦法都沒有了；你真相信、真正依教奉行，它真起作用，真幫你解決問題。       ...       一切諸佛菩薩沒有成見，所以一切諸佛所說的經典，告訴諸位，它根本就沒有意思，你要說佛有什麼意思，凡夫有意思，佛沒有。佛所說出來沒有意思，所以它裡頭含無量義；我們有意思，就是一個意，不能變成兩個意思。沒有意思，它有無量義，經典確實如此，它可深可淺，可大可小，一部經講一年也講不完，在佛法裡面，講無量劫都講不完。這話都是真話，佛不騙人。不但一部經，一句，一個字，講無量劫都講不完。為什麼？他從自性裡頭流露，自性其大無外，其小無內。 　　 　　確確實實，我們從最小的來講，它裡面所包含的是整個宇宙。佛經上有兩句話，很多人都很熟悉，叫「芥子納須彌」。芥菜子，芥菜子很小，像芝麻粒一樣，可以把須彌山裝在裡面，芥菜子沒有放大，須彌山沒有縮小，它就能裝得進去，這個不可思議，這個是大小不二，不二，所以它能裝進去。佛講，這是我們前面讀過，一毛一塵的微點，毛是汗毛，汗毛端，塵是極微之微，微點就更細，也許就像現在量子力學家發現的小光子，這麼小的一個東西，它裡面有遍法界虛空界的信息，圓滿的，一樣不缺。你講那個，無量劫也講不盡，就是那麼一點，肉眼還看不見。我們講其小無內，它是不是最小的？不是。普賢菩薩能入這個境界。這個境界裡面還有小微點，微點裡面還有世界，世界裡頭還有微點，微點裡頭還有世界，重重無盡，科學家沒發現。科學家現在只發現這個微點，沒有發現微點裡面有遍法界虛空界的信息，沒發現。普賢菩薩他能進去，那個裡頭有世界，有十方諸佛如來，他去拜佛，去聞法，去參學。這是自性的微妙，自性的不可思議。       ...       今天宏觀物理學家他們告訴我們，用精密的儀器觀察宇宙，尋找宇宙的邊緣，結論是所發現的宇宙是整個宇宙的百分之十看到了，還有百分之九十不見了。宇宙現象現在膨脹的，膨脹到那邊不見了，沒有了。我們聽到這個話我們懂得，它到哪裡去了？回到常寂光去了。回到常寂光，科學家一點辦法都沒有，因為常寂光裡它不是三種現象，你就緣不到它，常寂光裡頭沒有物質現象，沒有精神現象，就是信息現象沒有，沒有自然現象，它都沒有，你就緣不到它。可是它起作用，它能生萬法，它能起作用。能生萬法，這法從哪裡來的？科學家說得很好，無中生有，精神現象無中生有，物質現象是精神生的。佛經上所說的，科學家到了極限，再沒辦法，數學對它失去效用，這些高科技儀器對它也不產生作用，最後，那就是佛說的，唯證方知，你把起心動念放下，你就明白了，你就見到了，這個不需要數理，不需要科學儀器，放下就見到。
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