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淨空法師：有念頭念佛號，無念頭不必念 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：有念頭念佛號，無念頭不必念        恭錄自《淨土大經解演義》       「若真志求往生，則當依之，猶如明鑒，時時對照，思欲類及」。依是什麼？依照這部經典，這部經典像一面鏡子一樣，我每讀一遍就對照一遍，想想我有沒有做到？我像不像法藏比丘？像不像法藏菩薩？像不像阿彌陀佛？我生活在這個世間，像不像極樂世界？有人說那跟極樂世界完全不一樣，我的想法跟極樂世界沒有兩樣，怎麼說沒有兩樣？明明不一樣。極樂世界人對極樂世界的環境，根本就沒有起心動念，沒有分別執著。我在這個世間，對這現前的環境也都不執著，不起心、不動念、不分別、不執著，跟極樂有什麼兩樣！完全沒有兩樣。你有妄想分別執著就不一樣，離妄想分別執著都一樣。極樂世界天天見阿彌陀佛，我現在天天心裡有阿彌陀佛，時時刻刻在念阿彌陀佛，跟阿彌陀佛沒離開。每天讀誦《無量壽經》，天天看到極樂世界，真的做到「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，感應道交不可思議。 　　 　　「思欲類及」，這句話講得好，我們要想，欲是希望，我們要跟阿彌陀佛一樣，我們跟極樂世界一樣。一樣的，不要說它那邊是黃金為地，黃金是假的，泥土也是假的，都是假的，黃金等於零，沙土也等於零，它們是平等的，沒有兩樣；都是這些基本粒子組成的，排列的方式不一樣，除此之外沒有兩樣。一切法從心想生，極樂世界是心想生，這個世界也是心想生，我們對於心想，不起心、不動念、不分別、不執著，平等了，平等叫一真法界，所以極樂跟娑婆不二，是一不是二。我們現在在轉變，功夫不到家；功夫到家了，我們這個地方就是極樂世界。道理我們明白，方法也明白，現在必須要做到家，做到家第一個要素就是放下起心動念、分別執著，就是這個。我們聽佛的話，我們不是上根利智，沒有辦法同時放下，一步一步來，先放下執著，不執著，真正能夠對世出世間一切法不執著，清淨心現前，這個經題上「清淨平等覺」，第一個得到了，清淨心得到了。得到清淨心決定往生，為什麼？「心淨則佛土淨」，往生極樂世界有把握了。再進一步，平等心現前，不分別，眾生跟佛平等，冤家對頭跟最親愛的平等，怨親平等，從這裡下手；平等心現前，生方便有余土。覺悟了，那個覺是大徹大悟、明心見性，生實報莊嚴土。我們今天煉這個功夫，在哪裡煉？在日常生活當中煉。學《還源觀》上四德，「隨緣妙用」，隨緣是恆順眾生，不要叫眾生隨順我，我隨順眾生，什麼都好，沒有一樣不好。在裡面學什麼？學不執著，這叫真功夫、真本領。不再有成見，不再有好惡，自性裡面流出來的是無緣大慈、同體大悲，萬法一如，萬境一如。 　　 　　「當知淨宗稱為易行道者」，這是古大德常講的，「是與余八萬三千九百九十九法門相較而言也」。古人還有個說法，八萬四千法門，淨土呢？淨土是特別法門，八萬四千法門之外的一個特別法門，叫門余大道。念老在此地，是把淨土宗也列入八萬四千法門裡的一個法門，所以他說其余八萬三千九百九十九個法門而言。我們還是古大德講的有味道，八萬四千法門之外叫門余大道，稀有難逢！「唯此獨易，故稱易行」。也就是八萬四千法門都不容易，為什麼不容易？它要斷煩惱，這就難，我們斷不掉。淨土法門不要斷煩惱，只要伏煩惱，把煩惱伏住，像石頭壓草，把它壓住就行了。斷是什麼？連根拔掉那叫斷，那個難，真難！石頭壓草，石頭是什麼？「南無阿彌陀佛」是石頭，用這個東西把它壓住。也就是說，我們起心動念的時候，念頭才起，立刻就阿彌陀佛，把它轉變成阿彌陀佛，不叫這個念頭去發展、去擴大，不去擴大。不管是善念，不管是惡念，只要是念頭起來，就「阿彌陀佛」把它壓住，統統都歸到阿彌陀佛上，這是念佛法門無比殊勝微妙之處。 　　 　　凡夫煩惱習氣深重，哪有不起念頭的道理？不起念頭是聖人，凡夫做不到。所以古人教導我們「不怕念起，只怕覺遲」，覺遲怎麼樣？你造業了。第一個念頭才起，第二個念阿彌陀佛，他不造業，這叫會念佛，這個念佛就真起了作用，不能不懂。所以真念佛的人，不是一天念多少佛號，不是的，是清淨心，保持清淨心。有一個念頭，馬上阿彌陀佛壓住；念頭沒有了，佛號也就不必念，沒事了，恢復正常了。起念就念佛，這樣念久了，功夫得力了，清淨心現前，平等心現前，念到大徹大悟、明心見性。念到得定，這叫事一心不亂；念到開悟，叫理一心不亂。理一心不亂跟禅宗大徹大悟、跟教下大開圓解，同一個境界，全都是實報莊嚴土。 　　 　　這後面是「若論其實，如本品所明，則知往生亦非易事」。這是確確實實的，這一品，三輩往生品裡面所講的，給我們講往生西方極樂世界真實的事，讀了之後，你就曉得它不是一個容易事情。比起八萬四千法門容易，是跟八萬四千比較，因為八萬四千要斷煩惱，這個不斷煩惱，容易。但是如何把煩惱伏住？你要是伏不住，縱然念佛念一輩子，不能往生。所以帶業是帶舊業，不帶新業，過去生中的煩惱能帶去，這一生當中，在往生之前那些煩惱，最後一念，臨終最後一念是佛號，你就都能帶得去。如果臨終最後一念不是阿彌陀佛，你就完全帶不去了，你還得隨業流轉，也就是繼續去搞六道輪回。人死了以後到哪一道，是哪一個業力力量最強引導他去投胎。為什麼人死了之後墮到畜生？他胡塗、愚癡，沒智慧。為什麼有人死了之後到餓鬼？他貪心重，他雖然不胡塗，念念沒有忘記貪婪。有人臨終之後就到地獄去，瞋恚心太重、嫉妒心很重、報復的心很重，這就到地獄去了。有人死了之後他到人道來了，人道是什麼？倫常的心重，念念沒有忘掉倫理道德，念念想到孝悌忠信、禮義廉恥，他到人道來。念念是慈悲，念念是十善，這個人就生天去了，都是最後那一念。我們試想想看，我們最後那一念是什麼念頭，這個重要，把握最後的一念就是決定往生淨土。真正想求生極樂世界，不能不懂這個道理，這是關系我們來生，一絲毫都不能差錯。我們天天在訓練自己，訓練什麼？用這句佛號伏煩惱，養成一個習慣，到最後臨終一念是阿彌陀佛，我們就成功。現在時間到了，我們就學習到此地。
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